《甲文编》466页《金文编》771页《类编》135页《战文编》786页《说文》250页《篆隶表》852页

会意字。李孝定认为，甲骨文“聖”字，“象人上着大耳，从口，会意。聖之初谊为听觉官能之敏锐，故引申训‘通’；贤圣之义，又其引申也。”（见《甲骨文字集释》）西周金文形体逐渐衍为耳下从壬（tǐng），为《说文》聖字篆文所本。《说文》：“聖，通也。”谓通达事理，无所不通。《书·洪范》：“睿作圣。”孔传：“于事无不通谓之圣。”引申为精通某种学问或技艺并有极高成就的人，如：诗圣﹑棋圣。又引申为具有最高品德和智慧的人。如：圣贤，现称圣人。又引申为最崇高的﹑神圣的，如：圣洁﹑圣地﹑圣经。也用于称颂有关帝王及王朝的事物，如：圣朝﹑圣驾。宋元以后产生“聖”的俗体“圣”，现为“聖”的简化字。聖﹑聲﹑聽三字同源，其始本为一字，后世分化其形，意义乃有别，然古此三字亦互相通用。如甲骨文中的聖即用为听，《合集》14295：“亡其聖。”（聖读为“聽”）《吕氏春秋·论人》：“听则观其所行。”于省吾新证：“听应读作声，听﹑圣﹑声，古音近字通。按：言必有声，称声犹称言也！”（秦晓华）