《金文编》105页《战文编》102页《篆文编》98页《说文》42页《睡甲》22页《甲金篆》116页

会意兼形声字。从辵，从首，首亦声。首初文像侧面人头之形。《说文》：“道，所行道也。从辵，从首。”《逸周书·芮良夫》：“予小臣良夫稽道谋告。”清王念孙《读书杂志》曰：“稽道，即稽首也。道从首声，故与首字通用。”金文或从行﹑，与从辵表义同。或下不从止而从“又”，乃止的讹变。石鼓文承袭此形，并在又下繁增一点，成为寸。《说文》古文又继之省去了“行”符，从首﹑从寸。金文及战国盟书中都有不从首而有以舀作声符的“”，舀疑为首的形讹。舀﹑首形近，舀又与道音近，促成了讹变。道本义为道路。《说文》：“道，所行道也。”《诗·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。”由道路之义可引申作动词，表示取道﹑经过。《史记·魏世家》：“若道河内，倍邺﹑朝歌，绝漳滏水，与赵兵决于邯郸之郊，是智伯之祸也，秦又不敢。”由道的本义还可引申出抽象意义的方法﹑技艺﹑规律﹑学说﹑道义等意义。《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”此道即指思想学说。道也特指道家﹑道教等。《史记·太史公自序》：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。”典籍中还常以“有道”指政治清明的局面。总之，道的意义引申极为广泛。因道有道路﹑方法等义，所以可以引申作动词表示疏通，此义一般读dǎo。《书·禹贡》：“九河既道，雷夏既泽，灉沮会同。”蔡沈传：“既道，既顺其道。”再引申又有引导﹑开导等义。此音后世多写作“導（导）”，乃道的分化字。（师玉梅）