《甲文编》139～140页《金文编》217～218页《战文编》613页《说文》185页；9﹑10《篆隶表》637页

形声字。《说文》：“修，饰也。从彡，攸声。”段玉裁注：“巾部曰：饰者，㕞也。又部曰：㕞者，饰也。二篆为转注。饰即今之拭字，拂拭之则发其光彩，故引申为文饰。”拂拭去污垢﹑尘土为修字本义。修字形体最早见于《说文》小篆，但其初形则是攸字。攸字见于甲骨文和西周金文，在秦汉文献攸修二字仍然通用不别。于省吾主编《甲骨文字诂林》“攸”字条（0084号，170页）下姚孝遂按语：“攸字许慎以为‘水’者，实即彡之形讹，修字复从彡，是为蛇足，犹莫复增日作暮，孚复增人作俘，共复增手作拱之类。汉娄寿碑‘不攸廉隅’，即‘不修廉隅’，犹用其本形。《史记·秦始皇本纪》载会稽刻石之文有‘德惠脩长’，或作‘修长’，而原刻石作‘攸长’，诸家皆以通假说之，实则攸修为古今字，本无区分。”由此可知，修字初文本作攸，攸之古体作，像人持物洗刷人之尘土污垢之形，“”即“彡”旁，攸本为会意字。至战国文字仍用攸为修，至秦汉时代才产生修字，可能是攸字所从之“”形讹为“丨”形，看不出表示文彩﹑光彩之意，故又加“彡”以显示字义。（周宝宏）