《说文》39页

依《说文》“从是﹑少”之说，此字为会意字，清代以前的学者一般也都这么看，但近世学者或认为“是少”无义，当为从少﹑是声之形声字。《说文》：“尟，是少也，尟俱存也。从是﹑少。贾侍中说。”徐锴系传文同，曰：“是亦正也，正者少则尟也。”“尟俱存也”，段玉裁改为“是少俱存也”，曰：“是少二字各本讹作尟字。此释是少之意。是，此也，俱存而独少此，故曰是少。”清王筠《说文释例》卷十五曰：“尟下云：是少也，从是少。非重复也，‘是少也’者，解字义，谓是者少也。非者无所惜于其少，故必是者少而后谓之尟。‘从是少’者，说字形也。”尟义为“少”，用同“鲜”。“鲜”文献中或用为“斯”，与“是”音同，似乎并不能排除“是”作“尟”声符之可能。“尟”的构形理据很可能在不同的时代进行过不同的解构。清段玉裁《说文解字注》：“尠者，尟之俗。”清王筠《说文释例》卷十九云：“《说文》少义作尟，经典无之，而今讹作尠矣。”宋元文献中“是”或用同“甚”。金董解元《西厢记诸宫调》卷六：“姐姐为人是稔色，张生做事忒通疏。”元关汉卿《谢天香》第二折：“想着俺用时不当﹑不作周方，兀的唤是么牵肠，想俺那去了的才郎。”“是”﹑“甚”在汉隶中形体有别，二字形﹑音相近而混当是很晚的事情。“尠”见于《干禄字书》，不见于《玉篇》。作为会意字，“是少”于意义的理解不够明晰，“尠”的产生除利用“是”﹑“甚”形体有些近似的因素外，更多的当是出于字形构意理据的考虑。尟或俗作“󰭤”，见于《碑别字新编·十三画·尟字》所引魏巨始光造象。（陈英杰）