《甲文编》140页《金文编》217～218页《汉语字形表》124页《战文编》200页《类编》18页《汗简》31页《古文典》206页《说文》68页《篆隶表》216页《篆隶表》216～217页

会意字。商代甲骨文中已经出现，作手持直棒﹑带杈棒或带柄锤击人状，盖会击打意。到西周时，发生三种变化：一种是人与攴之问衍出一竖笔，代表着主流方向；一种是人与攴之间衍生出三点﹑两点或一点水；一种是人的竖笔上衍生三横。战国时，第一种变化消失，人与攴之间的竖笔不见。第二种变化保持着，但与前代不同。人与攴之间有一点的消失，有两点的保存，有三点的变成水字，作从攴从水，人旁不见。《说文》在整理小篆时，恢复了人与攴间衍一竖笔者（许慎分析作从攴从人﹑水省，属于理据重构），以为正体；保存了从攴从水者。隶变后楷书分别作𣲏与攸，今通用攸，少用𣲏。或作󶧦，俗体。《说文》本义为“行水”，即流水，盖假借义，引申指居处，处所。《诗·大雅·韩奕》：“为韩姞相攸。”此义古亦假“𨔟”（《汉书·地理志》）﹑“卣”（郭店楚简《缁衣》）等表示。又用作句中语气词。《书·洪范》：“四曰攸好德。”井鼎：“乎（呼）井从渔，攸易（赐）鱼。”甲骨文用作地名。《小屯·殷虚书契乙编》7746：“贞，在攸田（畋），武（方国）其来告。”亦用作方国名。《金璋所藏甲骨卜辞》597：“贞：告攸侯。”金文用作人名。攸簋：“侯𧶜（赏）攸贝三朋（两串玉叫一朋），攸用乍（作）父戊宝尊彝（祭祀用具）。”通“鋚”，辔首铜饰。康鼎：“命女幽黄（玉佩类）﹑攸革（革质铜饰马笼头）。”通“修”，休养，强德。郭店楚简《老子》乙本：“攸之身，丌（其）惪（德）乃贞。”汉娄寿碑：“不攸廉隅。”通“脩”，肉干。《包山楚简》2.258：“一笲（fán，竹器）攸。”通“悠”，思也。中山王󼢲鼎：“於虖攸𪪋（哉）。”（张标）