《説文》：“氐，至也。”

《廣雅·釋詁一》：“抵，至也。”《史記·秦始皇本紀》：“抵九原。”正義：“抵，至也。”《漢書·李陵傳》：“抵山谷中。”師古曰：“抵，當也，至也。”《溝洫志》：“言抵蜀從故道。”師古曰：“抵，至也。”

《史記·河渠書》：“自中山西邸瓠口爲渠。”索隱：“邸，至也。”《漢書·匈奴傳上》：“北邸郅居水。”師古曰：“邸，至也。”《文帝紀》：“至邸而議之。”師古曰：“郡國朝宿之舍在京師者悉名邸。邸，至也，言所歸至也。”

《爾雅·釋言》：“厎，致也。”《詩·小雅·祈父》：“靡有厎止。”傳：“厎，至也。”釋文：“厎，之履反。”《小旻》：“伊于胡厎？”箋：“厎，至也。”釋文：“厎，之履反。”《左傳·昭公二十六年》：“未有攸厎。”注：“厎，至也。”釋文：“厎，音旨。”朱熹《詩經集傳》“厎”作“底”，讀如“抵”。

《廣韻》：“至，到也。”《玉篇》：“至，來也。”《書·牧誓》：“王朝至于商郊牧野。”《詩·豳風·東山》：“我征聿至。”《小雅·蓼莪》：“出則銜恤，入則靡至。”《墨子·辭過》：“遠道不至。”《禮記·雜記下》：“大功將至。”注：“至，來也。”《文選·馬融〈長笛賦〉》：“歲五六而至焉。”注引《字林》：“至，到也。”到的意義也寫作“致”。《莊子·外物》：“廁足而墊之，致黄泉。”釋文：“致，至也。本亦作至。”《周髀算經》下：“引繩致地而識之。”注：“致，至也。”

《説文》：“致，送詣也。”《廣雅·釋詁一》：“致，至也。”《禮記·中庸》：“其次致曲。”注：“致，至也。”《論語·子張》：“君子學以致其道。”注：“致，至也。”《孟子·離婁下》：“可坐而致也。”注：“致，至也。”《荀子·非相》：“文而致實。”注：“致，至也。”《漢書·武帝紀》：“存問致賜。”師古曰：“致，送至也。”按：“送至”即説文所謂“送詣”。《公孫弘傳》：“致利除害。”師古曰：“致，謂引而至也。”按：師古解“致”字最確切，“致”是使至。在上古時代，“至”是不及物動詞，“致”是及物動詞。

“至”有極的意義。《莊子·至樂》：“天下有至樂無有哉？”注：“至，極也。”《儀禮·聘禮記》：“義之至也。”注：“至，極也。”《國語·鄭語》：“龢之至也。”注：“至，極也。”《孝經·開宗明義》：“先王有至德要道，以順天下。”《史記·春申君列傳》：“物至則反。”索隱：“至，極也。”《荀子·議兵》：“夫是之謂大化至一。”注：“至一，極一也。”字亦作“致”。《禮記·禮器》：“禮也者，物之致也。”注：“致之言至也，極也。”《中庸》：“致中和。”注：“致，行之至也。”《大學》：“欲誠其意者，先致其知。”朱注：“致，推極也。”《荀子·榮辱》：“志意致脩，德行致厚，智慮致明。”注：“致，極也。”《王霸》：“非致隆高也。”注：“致，極也。”《國語·吴語》：“飲食不致味。”注：“致，極也。”

《説文》：“臻，至也。”《詩·邶風·泉水》：“遄臻于衛。”傳：“臻，至也。”《大雅·雲漢》：“饑饉薦臻。”傳：“臻，至也。”《國語·晉語二》：“喪亂並臻。”注：“臻，至也。”《楚語下》：“禍災薦臻。”注：“臻，至也。”《墨子·尚同中》：“疾菑戾疫，飄風苦雨，薦臻而至者。”