夭，像摇头晃脑、手舞足蹈之状。本意为青春年少、活泼好动，引申为草木旺盛。夭折，指正当青春年少之人死去，后逐渐引申为半途而废、少壮而死等意。

汉字趋向行：牛叉

容我追溯一下夭字的各自义项的源头。本义是“一个舞者轻挥双臂，翩翩起舞”，根据这个本义，可以通畅衍生出三个意思，屈曲（来自于双臂的屈曲），繁盛（古代舞蹈往往都是集体形式，场面盛大）、艳丽（舞者往往穿着华丽的服饰）。“昏暗”的含义是怎么来的？经过查阅，“昏暗”这个义项来源于“杳”，夭通假借用了杳的含义。“死”的含义来源于“殀”的“歹”字。最后，仍然有一个含义，就是“初生、幼小”这个含义，找不到它归宿。我认为，“初生、幼小”这个含义应该来源于篆文中“歪着的脖子”。至于如何解释，没有确凿根据，姑且认为，“幼小的孩子常常不经意歪着脑袋”。

再多说几句话。古文的句子，很多是骈文。骈文有一个好处，可以根据这半句话的意思，推测那半句话的意思。比如，申申如也，夭夭如也。申申在这里是伸展，拉直的意思，那么夭夭就是屈曲的意思。拉直和屈曲恰好构成对仗的关系。再比如，厥草惟夭，厥木惟乔。乔是高大的意思，那么推断一下，夭在这里的意思便是“幼嫩”的意思。高大和幼嫩恰好构成对仗。个人缪见，欢迎批评。

“汉字趋向行”这个朋友，我不敢妄评他的解析思路。不过，我可以肯定一点。“夭”这个字的所有义项，他都罗列到了。分别是：初生、早死、茂盛、艳丽、屈曲、短命、幼嫩、昏暗。如果一个人看到这八个意思，对任何一个意思感到陌生，就是因为他还没有读到相关的古籍，还没有接触过那个意思。当我们接触了一个字的全部意思之后，最终所应该思考的东西就是，这些林林总总的义项究竟是如何从一个字上面衍生出来的，经过了什么曲折的变化，这也是研究甲骨文的意义。不管那位朋友的总体性解释是不是正确，他的思维方式都是绝对正确的。

甲骨文‘夭’包括： 1.‘乙’形，为绵长水流之形； 2.‘人’形，为翘曲高脊之形； 3.‘| ’形，为指示高脊长流之形。 ‘| ’形，为舒卷简册之形。 ‘夭’字为屈曲之形。 ‘夭’字为奔流之形。 ‘夭’字为水流众盛之形。 ...... ‘舒’为外，有外象。 ‘卷’为内，有内象。 1.外为初，初生为‘夭’； 2.外为早，早死为‘夭’； 3.外为盛，茂盛为‘夭’； 4.外为美，艳丽为‘夭’； 5.内为屈，屈曲为‘夭’； 6.内为短，短命为‘夭’； 7.内为幼，幼嫩为‘夭’； 8.内为暗，昏暗为‘夭’； ...... 这是‘夭’字的基本形态和意象。 下面简析部分偏旁含有‘夭’字的字： 1.外为美，艳丽为‘妖’； 外为异，怪异为‘妖’； 外为邪，淫邪为‘妖’； 2.外为异，怪鸟为‘鴁’； 3.外为异，怪异为‘訞’； 外为虚，言语虚伪为‘訞’； 4.外为盛，茂盛为‘枖’； 5.外为离，离开为‘走’； 外为张，张腿而行为‘走’； 6.外为肥，肥美为‘沃’； 外为大，大水灌溉为‘沃’； 外为净，荡涤为‘沃’； 7.外为多，食多为‘飫’； 外为赐，赏赐为‘飫’； 外为直，站立行礼为‘飫’； 8.外为喜，喜乐为‘笑’； 9.外为高，高大为‘乔’； 外为假，假装为‘乔’； 外为扬，骄傲为‘乔’； 10.外为上，有衬里的上衣为‘袄’； 外为厚，厚衣为‘袄’； 11.外为出，使出为‘扷’； 12.外为长，绵长为‘镺’； 13.外为怕，惧怕为‘忄夭’； 14.外为呼，风入洞声为‘宎’； ...... 1.内为凶，不祥为‘妖’； 内为恶，恶劣为‘妖’； 2.内为祸，灾祸为‘訞’； 3.内为夹，角落为‘宎’； 内为合，咬合为‘宎’； 4.内为瘦，瘦弱为‘仸’； 内为屈，卷曲为‘仸’； 5.内为深，深邃为‘穾’； 内为夹，角落为‘穾’； 内为复，复室为‘穾’； 内为合，咬合为‘穾’； 6.内为急，奔跑为‘走’； 7.内为低，低洼为‘沃’； 内为浸，浸泡为‘沃’； 内为喝，吃喝为‘沃’； 内为顺，驯顺为‘沃’； 内为注，灌溉为‘沃’； 8.内为私，私宴为‘飫’； 内为聚，聚晏为‘飫’； 9.内为劣，恶劣为‘乔’； 10.内为深，山中深奥处为‘岙’； 内为停，河湾泊船处为‘岙’； 内为同，山间平地为‘岙’； 11.内为急，疾速为‘跃’； 13.内为短，短小为‘矨’； 14.内为曲，钩曲草为‘芺’； 15.内为快，快跑为‘奔’； ......

古籍中“夭、妖”通用。

甲骨文“女”字多为弯腿屈膝形，如何断定此“夭”之舞蹈为女子呢？人类早期的舞蹈仅限于女子吗？人舞动双臂是否能够理解为不限男女的舞者？