攸像长途押送犯人、持械鞭打其背。可能指犯人发配边疆，行迟路远，麻木恍惚时一放慢脚步就挨鞭子的场景。路途遥远漫长，引为时空的长、远。动作迟缓、不急一时引为从容、闲散。体力不支晃晃悠悠，引为动作不稳、不放心。魂不守舍、恍惚出神时放慢脚步，鞭子紧随而至、来得极快，引为迅速、于是（紧密联系）。修，攸加彡，鞭痕，可能指监工狠抓工程，为了修缮整治房屋路桥更严厉、频繁地鞭打。完工后环境整洁美观，办事者赢得美名。引申为长期鞭策、严格约束自己向好，中途不能松懈。装扮修饰、修身修行是对仪容、涵养有要求而长期不放松地约束自己。其他相关的，猜测條、筱为抽打犯人的细长条树枝、竹枝；莜可能是流放线路上的常用干粮；倏或是押送时放狗咬人、狗速极快；悠是犯人缓行时麻木放空，只剩下去哪儿以及那里很远、还要很久的意识。随意联想，错漏勿怪。

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攸：人持斧，表开创建立，周易用攸，都含尊重创造。＜周易解百难＞的博客

攸，本义是鞭策劳役，现在话说就是监工。延伸意是把事做好做快。

攸…助词。用法相当于所，放在动词.形容词前，构成名词性结构。古代汉语词典

孟子.万章上。攸翻译为迅速的样子。少则洋洋焉，攸然而逝。

攸字甲骨文实为修字,如果我们看金文编里面的攸字,也几乎与修字一样，后人把线索搞乱了。说文按照水字旁的解释是对的，但是攸的字形实际上是修字讹变后的产物，古文的攸字就是李斯峄山刻石上的字型：水+手执杖，好在字意完整保存下来了。篆实指仓颉所造字体，李斯看来确实是拿出来仓颉古文稍微简化一下而已，故称小篆，中间各朝代的许许多多文字都有另外自己的名字，最后流传下来的主流就是仓颉的六书体系，是最先进的，难怪后世推崇‘秦皇汉武’，书同文就像是历史的选择，为后世汉字的辉煌奠定坚实的基础。

《攸》甲骨文从攴从人，表示持杖去远行，古人徒步远行，每以棒类手杖作为随身携带，一来助力，二来驱逐野兽。金文基本承续甲骨文字形，只是有的金文再加水（有加一点，有加三点），以强调似水那样有目的笃行。后篆文隶书讹化字形，当“攸”的“缓慢笃行”本义消失后，再加“心”另造“悠”字。故“悠”字既有长远、悠闲之意；又有从容、笃情之意。其中缘由都来源于“似水笃行”。