夢，不明也。瞢，目不明也。二者音義皆同。今人所以「夢」者，叚之以為「?」，誤也。案清。段玉裁 說文解字：(?) 寐而覺者也。寐而覺、與酲字下醉而覺同意。今字叚夢爲之。夢行而?廢矣。從宀。從。夢聲。宀者、覆也。者、倚著也。夢者、不明也。夢亦聲。古音在六部。今莫鳳切。週禮。?日月星辰佔六?之吉凶。鄭注詳矣。一曰正?。鄭雲。無所感動。平安自夢也。二曰??。?者、譁訟也。借爲驚遻之遻。週禮作噩夢。杜子春雲。當爲驚愕之愕。謂驚愕爲夢也。三曰思?。鄭雲。覺時所思念之而夢也。思小徐作觭。誤。四曰寤?。鄭雲。覺時所道之而夢也。寤大徐作悟。五曰喜?。鄭雲。喜悅而夢也。六曰懼?。鄭雲。恐懼而?也。巳上週禮佔夢文。凡?之屬皆從?。

感谢暗风藏雪的批评！您的意见，一是断言“（古代）人们不可能根据某一原则进行造字”；二是直言《象形字典》使用“造字法”的概念为“不正确”。站长深不以为然： 一、造字时代，中国的国家和法律已经产生，您断言中华古哲造字“无原则”，这与断言“中华先贤缔国立法无原则”无异，须知在远古时代，造字者代表着最高智慧、最高文化与特殊权威；这种现代式的自负观点，大大低估了三五千年前清纯华夏的文化水准，更是大大低估了那个时代作为文明先声的造字者的思想智慧； 二、童年的华夏自然无法留下造字笔记，但庞大而严密的汉字体系，反证了造字法理的存在； 三，纵然后人无法得到造字先哲的自传真言，但反思与推究其造字方法，形成分类的“六书”高论，仍不失指导千秋后人合理用字的巨大意义； 四、面对古老汉字和亿万学子，难道要高呼“造字无法，分类无理，研究无益，唯有死记硬背”吗？

关于“六书”是”造字法“还是”写词法“，学界多有争论？人们不可能根据某一原则进行造字，”六书“是文字创造和发展的逻辑结果，象形字典依然运用”造字法“实则不正确，”六书“应该是”写词法“。

这个字 应该是指睡与梦，讲述：头靠枕头在床上安睡的人

这个‘夕’在石经古文中是‘死’的标准写法，也就是‘歹’的变形，而正体字的秃宝盖是外包的‘人’字常用形。曲线的写法优美象形但是很费时，包含的信息量很大，讲解汉字没有曲线的字体无法表达象形之意；直线书写方便整齐划一效率高，但是有信息失真丢失，可能也是后来造了越来越多的形声字的原因之一。为什么说‘仓颉伪书’？不是现代都这么喊，古代就有这种断论。可能很大一个原因还是不理解具体字的字理，觉得莫名其妙，加上现代人认为古人愚昧原始，把自己不理解的全部臆断为古人随意而做，按照自己的片面想法改。殊不知汉字创立之初就是个完美的体系，很多的‘书’或者说字体都是自成体系，但是仓颉的体系最宏大完善，是汉字的主流。

看甲骨文，梦的造字本义应该是某种虫子

梦字简化子源于草书，有一种梦的草书上面像‘林’。

什么意思，不甚明白。

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陆游的是《十一月四日风雨大作》，并非“十一月四日风雨人作”