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”的字头图解

国家通用规范级字(第 1127)
字形图解图片
造字法:会义
解字参考: 牛 勿 刎 半 判

”的拼音和发音口型

w 的发音要领:发音时,嘴唇拢圆,突出成小孔,舌面后部隆起,声带颤动。

ù 的发音要领:发音时,嘴唇拢圆,突出成小孔,舌面后部隆起,声带颤动。

”的同族字表

地部 动物篇 牛族(牛族共计58字)
上一字头:觵
下一字头:件
    牛 角 犀 特 犊 牺 牲 牡 牝 牢 牠 牳 犝 犙 犅 犉 犍 犗 牯 觡 觜 觻 犛 牦 牿 觚 觯 觥 觵 物 件 牟 半 判 解 牧 牵 犓 犇 觬 觲 牴 觝 牾 犄 觭 觓 𤛿 犂 犁 觞 犒 牣 觢 触 觠 犟 哞

”的字形演变

”的字源解说

,既是声旁也是形旁,是“”的本字,表示用刀宰杀,刀刃溅血。,甲骨文牛,头部长角、体型粗壮的力畜勿,血溅刀刃),表示用刀杀牛。金文将甲骨文字形中的“刀”和三点血滴连写成“勿”。篆文承续金文字形造字本义:动词,杀牛隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的“勿”写成在中国古代传说中,地上的一切都是神牛下凡造成的,所以用“”指代“”,用“”指代一切。杀牛为“”,解牛为“”。

附一 文言版《説文解字》:

物,萬物也。牛爲大物;天地之数,起於牽牛,故从牛,勿聲。

附二 白话版《说文解字》:

物,万物。牛为大物;天地万物之数,起于牵牛,因此字形采用“牛”作边旁,“勿”作声旁。

”的字义引申

”的词汇分类

①本义,动词:杀牛。  本义只见于古文 

三十维,尔牲则具。——《诗 • 小雅 • 無羊》 

②动词:主宰,控制,操纵。  义项只见于古文(物于物)

而不,则胡可得而累邪!——《庄子 • 外篇 • 山木》 

③动词:选择。  物色 

地事授地职,而待其政令。——《周礼》    

土方,议远迩。——《左传 • 昭公三十二年》 

欲知天道察其数,欲知地道其树,欲知人道从其欲。——《淮南子 • 缪称》

为巡船所色。——宋 • 文天祥《指南录后序》 

④名词:东西,世上一切有形的存在。  物产 物种    物候    物化 物外    物欲    物理 物性 物体 物质 物态    物价 物证    物力 物料 物件

物品 物资 物主    物各有主 物归原主    物换星移 物极必反 物竞天择 物以类聚    物伤其类    物是人非    物物交换  /  恋物    唯物    待人接物 飘然物外

君子生非异也。善假于也。——《荀子 • 劝学》

昔者庄周梦为蝴蝶… 周与蝴蝶则必有分矣。此之谓化。——《庄子 • 齐物论》

各自异。——《玉台新咏 • 古诗为焦仲卿妻作》

于是事变化,目骇耳回。——《汉书 • 扬雄传》    

庞然大。——唐 • 柳宗元《三戒》

细无声。——唐 • 杜甫《春夜喜雨》    

无所持。——明 • 魏禧《大铁椎传》

故非西产。——《聊斋志异 • 促织》

因为竞天择的公理,必要顺应著那时势时,才能够生存。——清 • 梁启超《新中国未来记》

”的编辑说明

 删去“”字形演变表中“”的甲骨文假借字形,更新字形演变表。

 2020-04-01 03:34 海恩 


  • 万霞    评论“”字网页    2020-03-05 14:15:31来自PC端
    周朝的公孙龙子中的 《白马非马》提到了孔子的去末法,而让俗事脏事归真,有着非常了不起的文明;
    我不太理解为何2千年前的汉朝人《说文解字》没有将对于900年前甲骨文进行野蛮化污化脏化理解; 而21世界的网站业主却将甲骨文进行野蛮化污化脏化理解;
    想必很多人会这样质疑,我只是说出来而已; 希望此网站业主 太过超出汉朝人许慎 的理解范围,将甲骨文进行污化处理。
缘归  回复  站长    2020-06-28 03:49:00来自PC端
网站业主对神的存在
站长  回复  万霞    2020-04-01 03:48:29来自PC端
感谢万霞批评!您连续说了3遍“不要将甲骨文污化处理”(重复帖已删除)。您的母语之情真挚,但您的批评却缺少基本学术理性,把“物”的甲骨文字形解释成“杀牛”,就是“污化甲骨文”吗?“脏”和“污”的标准是什么?还是感情上难以接受的就算“脏污”?

人类个体的出生,非常“脏污”,极为痛苦和不堪,并且以母体的死亡风险为代价;一个民族的诞生、整体人类的诞生也是如此。考古表明,商代帝王用活人为牲祭祀敬神,是普遍现象。

以“文明”为由无视或扭曲远古祖先探索前进的血腥历史,就像以“干净”为由抗拒不进卫生间一样,其实是不讲常识,不讲卫生。
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网友总评:
我评此论:
缘归  回复  缘归    2020-06-28 03:49:20来自PC端
不是肯定
缘归  回复  缘归    2020-06-28 03:51:07来自PC端
的,仍旧认保持人是由猿进化开的。否定了
缘归  回复  缘归    2020-06-28 03:51:07来自PC端
的,仍旧认保持人是由猿进化开的。否定了
缘归  回复  缘归    2020-06-28 03:52:32来自PC端
神传文化,
缘归  回复  缘归    2020-06-28 03:54:42来自PC端
更确切点说是不承认神传
  • 虚空    评论“”字网页    2020-05-22 15:57:50来自PC端
    物权
  • 万霞    评论“”字网页    2020-03-12 16:48:12来自PC端
    点:微小之物,通常是 水的 意思,而三点表明一个 “多”; 什么水?  而在这个词境中,最可能的意思是:汗水;
    而三点的旁边之形,则表达力量之意;
    文字与人的行为有关,所以 人有目的地辛苦劳(力量)并流下汗水,为了一个结果:物,而更多可能就是食物; 
    什么物?食物,食物满足家人,家禽,自己(我); 引发于可以联系到许慎所讲:万物
    我的解释不一定准确,但有至诚之心。
    站长  回复  万霞    2020-04-01 01:55:28来自PC端
    感谢万霞的至诚之心! 赠送积分30分。
    不得不承认,“物”字难解,然而“物”字又太重要。所以现在将“物”字列入悬赏字表,解析令我心服口服者,奖金一万元。
  • 万霞    评论“”字网页    2020-03-05 14:23:10来自PC端
    《易·系辞下》:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。
    垂衣裳而天下治怎么可能在运用野蛮,脏事治理天下?
    能够创造文字文明的人群是一群返璞归真的一群人,请不要把中国文明进行污化处理
  • 阿未    评论“”字网页    2019-09-28 16:22:22
    作点补充,若左边为生,则释为人挥洒汗水持耒劳作,地里庄稼长势良好,产出极丰。指地里所得的丰富产出为物,泛指地所出之万物。不过有神牛化万物的传说,或许释为牛更有想象空间。
  • 阿未    评论“”字网页    2019-09-28 15:58:32
    刀形或可认为是耒,双齿曲木、犁的前身。液滴是汗水,来自人或牛。本义指耕牛,也指牛(和主人)辛苦耕作后地里的产出,泛指大地所出的所有东西。因产出为有主之物,又多指地所出而有归属的东西,即人之财产。后因老庄哲学物我概念扩展到自身以外一切有形无形之物。物色可指以毛色选牛(来耕地),引申出选择义。三十维物可以解释为从这么多牛羊中挑选三十出来。有主宰操控义,是因其为私人所有,当然任由自己处置。另外勿字形来源复杂,个人觉得单独的勿字取自弓形,弓弦不要沾水比较合理。当然以上均为猜测,仅供参考。
  • 浩哥    评论“”字网页    2019-03-24 17:25:53
    三十维物,尔牲则具。物是用以祭祀的东西,引申为各种物品。
  • 仓库出纳大颉    评论“”字网页    2019-01-08 19:23:17
    通过后世“加偏旁”强化含意,我推测“勿”类似“刎”,用刀抹脖子。趁机探讨一下“耐”,拔掉胡子的“耐”刑,不应该读nai,这里应该读xu,读音同需,推测“而”也读xu,甲骨文是胡子的意思,不过很像下巴上的长胡子。现代说这人真能忍耐,哇噻,拔胡子也忍住不嚎叫。
  • 元和真人    评论“”字网页    2018-10-22 09:34:23
    物 ①本义-光照于牛;是在易时,在阳光下审视牛;②引义-物色,审视;③泛指用于交互的动物;④泛指具有生命能生长的动物和植物;⑤泛指 人类能观察的实体,⑥引申-有实际存在的对象。勿 自然的阳光,匆,自然阳光的忽明忽暗,忽,光线给人的感受。
  • 复婴    评论“”字网页    2018-03-26 18:26:58
    物:左边是牛,右边是勿。古时候,牛是重要生产资料,是家庭生活的依靠,勿是滴血的刀(引申为不能离刀太近,否则会受伤,表示不要,不能用刀)。合起来表示千万不能杀牛,因为牛是一切生活的来源,再放大引申为万事万物。
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    更新时间:2024/11/2 19:33:51