字形图解图片
吾
“吾”的字头图解
国家通用规范一级字(第 695)造字法：会义
解字参考： 口 五 唔 晤 悟 语 我
“吾”的拼音和发音口型
w 的发音要领：发音时，嘴唇拢圆，突出成小孔，舌面后部隆起，声带颤动。
ú 的发音要领：发音时，嘴唇拢圆，突出成小孔，舌面后部隆起，声带颤动。
“吾”的字形演变
“吾”的字源解说
“吾”是“唔”和“晤”的本字；“语”是“晤”的异体字。五，既是声旁也是形旁，表示交汇。吾，金文
（两个“五”重叠，表示反复交叉、交替）
（口，说话），表示反复交替地说话，即深入交谈。简体金文
将重叠的“五”简化成一个“五”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，正式会面并长谈。隶化后楷书
将篆文字形中的“五”写成
。当“吾”的“长谈”本义消失后，俗体隶书再加“口”另造“唔”代替，或篆文再加“日”（曰，说）另造“晤”代替。当“晤”强调“会面”后，金文再加“言”另造“语”代替。
附一 文言版《説文解字》：
吾，我，自稱也。从口，五聲。
附二 白话版《说文解字》：
吾，我，自称。字形采用“口”作边旁，采用“五”作声旁。
“吾”的字义引申
“吾”的词汇分类
①本义，动词：正式会面并长谈。 本义由“晤”代替
②代词：说话者的自称，古代的第一人称。 吾辈 吾曹 吾伦 吾们 吾属 吾子 吾谁与归
吾，我自称也。——《说文》
吾，我也。——《尔雅 • 释诂》
吾将镇之以无名之朴。——《老子》
莫吾知兮。——《楚词 • 屈原 • 涉江》
愿吾子之教之也。——《仪礼 • 士冠礼》
死者若可作也，吾谁与归。——《国语 • 晋语八》
噫 ！微斯人，吾谁与归？——宋 • 范仲淹《岳阳楼记》
慕园书法 评论“吾”字网页 2020-02-12 15:54:29来自PC端
从象形字典里学到很多知识,受益匪浅.感谢平台.
让我们了解到汉字的魅力,感受到中国文字里蕴含着我们祖先的聪明与智慧!中华民族博大精深的文化!
让我们了解到汉字的魅力,感受到中国文字里蕴含着我们祖先的聪明与智慧!中华民族博大精深的文化!
站长 回复 慕园书法 2020-02-15 06:57:12来自PC端
感谢网友“慕园书法”支持！
在象形字丛跋涉了16年，俯视有深渊，仰望还是峰。
在象形字丛跋涉了16年，俯视有深渊，仰望还是峰。
复婴 评论“吾”字网页 2018-08-14 19:23:35
形声。从口，从五，五亦声。“五”在九个个位数中位置居中。“五”与“口”联合起来表示“位置居中的”、“中立的”、“介于两者之间的”。口代表人，人是天地间居中的，所以吾表示天地间居中的人，
醍醐 评论“吾”字网页 2018-07-19 16:22:11
有种异体字：逜+午，可能是用于持棍行进中的自己。而逜可能是溜达中的自己，啎也许是持棍的自己，牾可能是放牛的自己…也许还有很多种形态
子无卷 评论“吾”字网页 2018-03-08 14:45:42
天地为"二"，交汇为"乂"，天地交汇为"五"。口为口称。我，乃天地交汇，具天道地德，口称以"吾"。
复婴 评论“吾”字网页 2018-02-08 17:40:11
形声。从口，从五，五亦声。“五”在九个个位数中位置居中。“五”与“口”联合起来表示“位置居中的”、“中立的”、“介于两者之间的”。口代表人，人是天地间居中的，所以吾表示天地间居中的人，
LEE 评论“吾”字网页 2018-01-03 13:42:40
客家人叫自己"I"(哀/哀家的I),哈!
LEE 评论“吾”字网页 2017-09-07 15:25:07
訂正:"吾"人有五口或嘴饞胃口特大(野心)或嘮叨講不停(管不住嘴).中國(Sinit)古希伯來字根"多刺,荊棘叢生".哈! ------------以掃(雅各哥哥)二位迦南太太(管不住嘴?)讓父母以撒利百加頭大甚至想死_聖經
lee 评论“吾”字网页 2017-09-03 16:51:04
"吾"人有五口或嘴饞或嘮叨中國(Sinit)古希伯來字根"多刺,荊棘叢生".哈!------------少螺二迦南太太讓父母以撒利百加頭大甚至想死_聖經
复婴 评论“吾”字网页 2017-08-14 20:27:03
吾=口+五。能用口说出世间变换、五行运动、无限多的东西，指自己。吾和我不同。古代，吾是自称，我是国家。
【分析】：古人纯朴而尊于天地之道，私欲虽有但非普遍炙盛。如何自称才更恰当呢？
古人尊天地之数以五为统，五行、五音。人也可以五别，五湖四海之人可用五乘五二十有五来指代。二十略去，多出个五；五为数之核心，有相对独立个体的内涵，又不与天地分。
黄帝内经把平人概分成二十五种，平脉二十五人。
五乘五可指代群体，外加口是以口指代人之个性（个体性）。
【吾】本意：吾字是会义字，自我称呼的一种。五五相乘指代人之群体、综括；口指代个体性，虽然人人本质类同但个体之性情有别，以口表之。
吾，我也；何时乘吾？何时称我？
我乃私心，利益集体，自他有别。
吾是客观之存在，自他不二。