除字的字义演变过程：最初指的是用于辅助搭建土木工程而临时修筑的台阶，“余石”之义也，义为“主体工程之外的，建好之后需要搬走的、计算工程量和工钱时不计算在内的多余的土石料”，这是除字最初的意思。后来由此义转化为“由这些多余的土石料搭建的、主体工程之外的、辅助性的台阶本身”，这是第二层引申出来的意义。后来又转化为“（主体用完之后）剩下的还能用的东西”，这是第三个意思。第四个引申义从名词延伸到动词，取其“除去、搬走、删除、不计入”的动作之义，而不再具体计较去掉的是哪一部分。由此又引出第五个意思，即抽象的对事物、数字进行拆分、减去的运算方式，即加减乘除的除。从第一个到第三个意思，字义已经发生了一些微妙的变化：第一个意思强调“去掉”的是多余的土石料，即主体工程之外的剩余土石料，指的是相对于成形的工程本身的工程量或计算工钱的会计要把这部分多余的材料去掉，侧重于强调这部分剩余材料是不用的，被排除在所需的考察或计算范围之外，即属于“无”；第三个意思强调“去掉”的部分则变成了这部分多余材料之前的那个主体部分，此处强调的重点是前面的主体部分已经被用掉了、消耗掉了，这部分剩余的材料则是还能用的，即被记入考察和计算范围的是这一小部分剩余材料，属于“有”。所以，除字从第一个意思转到第三个意思，字义本身的变化在于所强调的“部分与主体”的关系不同，虽然同样都是表达“剩余、多余；去掉；忽略”之义，但前者强调的重点在于“无”，后者强调的重点在于“有”。由此可以进一步引申出来，“除官”表示“授官”这个比较费解的意思的理解关键就在于此！即，“除官”强调的是“剩余”的第三个意思，即强调“有”。《庄子·让王篇》曰：“道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。” 这里的“其绪余以为国家”与“除官”的字义就有异曲同工之义，即强调用来做官的精力是个人为自己修身养性之外的“余力”。这与“捐”字的古义（扔掉，强调“扔掉的是自己不需要的东西”，着眼点在于动作的发出者）与今义（外赠，强调“赠予他人需要的东西”，着眼点在于动作的接收者）发生的转变相似。

日月其除，过去的时间。未来的时间呢就叫余下的日子。除与余合起来正好是一个完整的事物或过程。除，没用的部分要除去；余，留下来有用的部分。互为对立排斥关系！

除是修建宫室时，为了方便运输材料而搭建的临时设施类似于脚手架之类的，主体建筑完工后，这些“除”就不需要了，所以能引申为主体之外的，不需要的，拆除等意思。“今我不乐，日月其除”日月是光阴，除这里我想是指不需要的光阴，也就是我经历了的光阴，日月其除，过去的时间。

阜”指人工土石堆积物，如城墙。“余”意为“剩下的”。“阜”和“余”联合起来表示“土石工程的附加部分、多余部分（如为方便施工而修筑的临时性土石台阶等）”。

除和锄

"除"這字原是英文Di_vide,古漢語(台語)唸“di”,漢語“除了”台語唸“di lieo”---------巴別塔那時天下人的口音都一樣_聖經

②动词：在皇宫的台阶上拜授官职。到 ③动词：去掉，删去，排斥。说不通。复婴 讲的：阜”指人工土石堆积物，如城墙。“余”意为“剩下的”。“阜”和“余”联合起来表示“土石工程的附加部分、多余部分（如为方便施工而修筑的临时性土石台阶等）”。讲得通。

“除”這字原是英文 di_vide,古漢語唸"di" -------------AHa! 耶和華_聖經