《甲文编》466页《金文编》772页《战文编》787页《说文》250页《篆隶表》853页

甲骨文﹑金文的听是会意字，从耳从口，表示口有所言，以耳得之为声，其得声之动作为听，《合集》8669：“方无聽。”（即没有听到方国的情况）《说文》小篆所从之悳为叠加声符。《说文》：“聽，聆也。”段玉裁注：“听者，耳有所得也。”《论语·公冶长》：“听其言而观其行。”听而后从，引申为听从﹑接受。《诗·大雅·荡》：“曾是莫听，大命以倾。”由聆听又引申为考察﹑治理，即听取情况而进行裁断，治理。《周礼·秋官·小司寇》：“以五声听狱讼，求民情：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”《荀子·王霸》：“相者，论列百官之长，要百事之听。”杨倞注：“听，治也。要取百事之治考其得失也。”又引申为等候。《周礼·地官·大司徒》：“正岁，令于教官曰：各共尔职，修乃事，以听王命。”贾公彦疏：“听，待也。”聽﹑聲﹑聖三字同源（参见“聖”字条）。聽现简化为从口﹑斤声之“听”。从口﹑斤声之“听”见于《说文》，本义为笑的样子。《说文·口部》：“听，笑皃。从口﹑斤声。”现代汉语中，“听”之本义已废，专表听义。（秦晓华）