《説文》：“徦，至也。”字通作“假”。《説文》：“假，一曰至也。”《方言》一：“假，至也，邠唐冀兗之間曰假。”《易·家人卦》：“王假有家。”注：“假，至也。”《萃卦》：“王假有廟。”虞注：“假，至也。”《豐卦》：“豐亨，王假之。”注：“假，至也。”《詩·大雅·雲漢》：“昭假無贏。”傳：“假，至也。”《烝民》：“昭假于下。”箋：“假，至也。”《周頌·噫嘻》：“既昭假爾。”箋：“假，至也。”《魯頌·泮水》：“昭假烈祖。”傳：“假，至也。”《商頌·烈祖》：“鬷假無言。”釋文：“假，鄭音格，至也。”《長發》：“昭假遲遲。”釋文：“王肅訓假爲至。”《漢書·成帝紀》：“惟先假王正厥事。”師古曰：“假，至也。”這個意義的“假”字，後人常讀如“格”。

《書·召誥》：“天迪格保。”疏：“格，至也。”《洛誥》：“王賓殺禋咸格。”疏：“格，至也。”《書·堯典》：“格于上下。”《説文》作“假于上下”。《書·高宗肜日》：“惟先格王。”《漢書·成帝紀﹑五行志中之下﹑孔光傳﹑外戚傳下》皆作“惟先假王”。《書·益稷》：“祖考來格。”《後漢書·章帝紀》作“祖考來假”。《書·西伯戡黎》：“格人元龜。”《史記·殷本紀》作“假人元龜”。《書·君奭》：“格于皇天。”《史記·燕召公世家》作“假于皇天”。又：“格于上帝”作“假于上帝”。《書·堯典》：“不格姦。”《史記·五帝紀》作“不至姦”。《書·舜典》：“歸格于藝祖用特。”《史記·五帝紀》作“歸，至于祖禰廟，用特牛禮”。字又作“𢓜”。《廣韻》：“𢓜，至也，亦作假。”段玉裁引《方言》：“徦﹑𢓜，至也。邠唐冀兗之間曰徦，或曰𢓜。”