妻：造字是男子手摸女发梳理，是自己的女人。这是人之常情。真的还要带个棒槌。

《妻》甲骨文是一个长发女人，有的甲骨文再加“又（手）”，以示盘发已经嫁人。金文将发盘女人插上簪子，篆文略有变形，隶书写成了“妻”。本义：结发之妻，引申义元配、配偶等。

“妻”上半部分中的“彐”（中间一笔出头）是一只手，汉字中的“彐”绝大多数都是由手演变的。上半部分中的“十”是另一只手，就像“有”、“友”一样

檢索而來的信息出自前人智慧，若後人必須因循，是可謂尚知而反智

之前看过一种解释说的是结婚后女子用手把头发束起来表示已是有夫之妇，但也有说法是原始社会男性把女性敲晕带到自己居住的洞里，所以叫入洞房，要是这种解释，那手里还得加个木棒啊

类似的流变就是日语“妻”（tsuma）与“抓”（tsume），即抓来的女人，什么结发、彩礼？

《礼记.内则》中有：“聘则为妻，奔则为妾。”聘，既婚礼中的纳征。白居易诗歌《井底引银瓶》中也曾提到过“聘则为妻奔是妾”。《井底引银瓶》的序是“止淫奔也”，以一个女子的口吻写成。那女子只是说，私奔以后就会被对方家里看不起，以自身的遭遇警戒年少的女孩子，倒并没有说自己的丈夫看不起她当年的这种行为。「妻者，齐也，与夫齐体」就是说的这个意思。 在古代法律以及礼教中，妾只不过是丈夫的一个生育后代的工具，所谓「妾者，接也。以贱见接幸也。」她所生育的子女在法律意义上的「嫡母」是丈夫的正妻，对于非她生育的其它的子女她并不具有母亲的地位，更没有家长的地位。相反她是处在家长的权威之下。《仪礼．丧服．子夏传》称「妾之事女君与妇之事舅姑等」，也就是说妾对于妻子要像妻子对待公婆一样的恭顺。 宁为贫妇 不为富妾 后世法律都规定妻如殴伤妾可以减罪二等。相反妾殴妻就要加罪一等。妻要经过正式而烦琐的程序聘娶，所谓「聘则为妻」。娶妾无须正式的程序，可以是陪嫁、随嫁或是买来的女奴。妾母家和夫家的关系是买卖关系，双方并无「合两姓之好」的亲戚关系。 因为来源不同，理论上妾永远不得升到妻的地位。所以才有「宁为贫妇，不为富妾」的俗谚（明末清初小说《欢喜冤家》第五卷引）。 以妾为妻在古代一直是当作重大问题来对待的。如《谷梁传．僖公九年》载公元前651年诸侯葵丘之会的盟约就有一条规定「勿以妾为妻」。后世的法律对于以妾为妻都是作为犯罪处理的。清代的法律就明文规定，以妾为妻，丈夫处杖九十，并须改正。

等我写了小说把名字发这里，你看了就明白了哈，懒得解说了，基本上，先秦的事情还真的大概只有我能弄懂不少

妻，甲骨文中的“手”有结发的意思，金文中“手”在发上更加明显。“结发妻子”其中就有挽起头发的意思。解放后还有新婚妻子第二天就梳起了发簪的现象，表示已为人妻。“手”不一定就是抢劫的意思，也许“妥”中的“手”有此意思也还说不定。

抢来的头上戴羽的女族长，地位尊贵的女子，为妻