旦（拼音：dàn）最早见于商代甲骨文。旦的古字形像太阳从地面升起，本意是天亮，也即“早晨”、“破晓”之义，并由此引申出“光明”、“白昼”、“一日之始”等意义，又指某一日。

旦的本义应是日出

“旦”甲骨文上面那个中间无点的口，也是代表太阳，不成说成“天宇空间”。一，甲骨文时代文字是约定俗成的，无明确统一的官方标准。有用无点的圈代表也很形象啊，并无不妥。二、在夜晚，尤其是有月亮星空的夜晚，大地天空也是分得很明确的，而“旦”要表示的是白天。我认为旦的造字本义是：太阳在大地的上面。

旦。“日”表示太阳。“一”表示太阳升起的地方。 1960年在山东莒县陵阳河出土了一批大汶口文化中晚期，距今4800—5000年的广口陶尊，陶尊上的图形符号记录了火红的太阳从东山上升起的真实景象：下面是一座五峰山，山上是一团火苗，火苗之上是一轮红日。清晨，日出东山就是旦时。 旦字是个形象字，记录的是清晨日出东山的壮丽景象，旦由“东山”得名“dan”，表示：天亮、早晨、太阳出山、日出，日出的时刻等意思。

旦。“日”表示太阳。“一”表示太阳升起的地方。 1960年在山东莒县陵阳河出土了一批大汶口文化中晚期，距今4800—5000年的广口陶尊，陶尊上的图形符号记录了火红的太阳从东山上升起的真实景象：下面是一座五峰山，山上是一团火苗，火苗之上是一轮红日。清晨，日出东山就是旦时。 旦字是个形象字，记录的是清晨日出东山的壮丽景象，旦由“东山”得名“dan”，表示：天亮、早晨、太阳出山、日出，日出的时刻等意思。

旦 = 日子；旦旦 = 天天；信誓旦旦 = 天天发誓，经常发誓。我坚持这个理解，理由：1 / 诗歌抒情，夸张是常用修辞之一，强调对方过去天天发誓、频献殷勤，是为了反衬对方如今不守誓言、冷酷变心；2 / 青春男女，敏感而富于激情，频繁表态、经常宣誓，并不奇怪；情人之间的宣誓，未必需要特别仪式； 3 / 把“旦”解释成“明确、分明”或“诚恳”，是对语境义的猜测，没有依据，古籍没有将“旦”当作形容词使用的例子；“信誓旦旦”，不是陈述结构，而是补充结构。

信誓旦旦的旦旦，解释成日子、天天未必妥当，因为誓相对正规，可能还会有仪式，不可能经常进行。从旦的原意“日出地平线天地黑白分明”出发，解释为明确或者分明或许更好，辞海对于信誓旦旦的旦旦指出了有此说法。

古埃及又与希伯来人有何相关？不同的神（难不成“拉”是“安拉”）、肤色（说诺亚一家是白种人的祖先我倒不反对，但总不能说含的后裔被晒黑成黄人和黑人吧，除非诺亚的妻子...）。先进的古埃及人造了金字塔（然而终究还是被阿拉伯人换血了），但此时蛮夷希伯来人呢？希伯来人原来是一游牧民族，而其先祖亚伯拉罕家族起源于苏美尔。他们是闪族语系的一支，最早出现于美索不达米亚。大致在公元前1900年至前1500年之间，他们逐渐由美索不达米亚迁入叙利亚，随后迁入埃及，然后成了奴隶，又逃了出来。蛮夷就要学习更先进的文明。而且《旧约》成书时间比《山海经》晚太多了，后起之秀华夏人足以在此之前接触希伯来游牧。况且神话故事爱用夸张手法，所记载的时间大多是不可信的。还有学者认为《旧约》是由巴比伦被囚时期开始直到公元前一世纪，在此段约240年的时间写成，这么说来往东“迁”的巴比伦之囚有很大可能被迫建造了巴别塔（一厢情愿的相信“那个连名字都不能提的人”“不可妄称耶和华—你神的名-----十诫”能救他们于苦海，“就停工、不造那城了”），并剽窃了苏美尔的大洪水神话，还妒忌地抹黑他族神祇（巴尔的起源应该是来自迦南主神太阳神，雷雨和丰饶之神baal，在闪语里面，巴尔即“主”的意思。本来应该是强大、支配、法律、正义、果敢代名词）。如果你要论述印欧语系与汉藏语系同源，又要附会闪含语系希伯来故事书，则就无法避免“巴别”。要是你真有心探讨语言，则应先从印欧语系和汉藏语系各语族开始找相关，由末溯本，寻其字根，而不是搭“连理枝”，牵强附会，断词取音。况且，人类和猴子倒是有共同的单细胞祖先，在大洪水之前，地球环境稳定之后，各生物演化分散世界各地（这是科学）。但你能用今天的人语附会现在的猴语吗？

英文dawn 原是古汉语“旦”-------------《山海经》时期华夏人走遍世界，并教化蛮夷。而蛮夷没有文字，也不会写甲骨文，只会拼音，还拼的不准