昔字上面是远方连绵起伏的山峰，日之所入也。不是水波纹。水波纹是有弧度的，山丘纹是有折角的。所以昔就是太阳下山，表示过去的时光。

奶昔

为什么“昔”在某些字中读cuò（厝、措、错、醋）？

昔。“艹”表示：草原。“一”表示：一望无际。“日”表示：日落。昔字的甲骨文由三条波浪纹和日组成，一款波浪纹在日之上，一款波浪纹在日之下，金文的字形是两条波浪纹在日之上，甲骨文和金文的昔字显然都是日落的景象。古代神话将东方的日出之地称为旸谷或扶桑，将西方的日落之地称为禺谷或虞渊。昔字中的波浪纹，正是日落之地虞渊波光粼粼的水面与禺谷磅礴的云海或蜿蜒重叠的山脉景象。《三皇五帝》记载：炎帝战败后，夸父族人西迁，回到故乡天水秦安大地湾。次年春天，二世夸父带了6名侍从，从渭河出发到西方日落之地的隅谷、虞渊，寻找水草丰美一望无际的大草原，拜谒先帝燧人氏昔日曾经居住过的日月圣山，为族人寻找新的安居福地。燧人氏在昆仑山建立大山扶木纪历，活动时间在公元前1.5万年，秦安大地湾早期文化在公元前8000年，夸父是炎帝时代的人，生活在公元前5000年。夸父族西迁与夸父西行探险，不仅是在追寻祖先与燧人氏的昔日故地，更象是在追寻已经过去的久远岁月。夸父到西方日落之地寻找一望无际的大草原，拜谒先帝昔日的圣地。“昔”与“西”同名，表示：已经逝去的久远年代、遥远的时光、过去的时光，过去的日子等意思。

醋：陈年老酒变酸。鹊：令人爱惜的小鸟。惜：想起昔日被水淹情景。措：抗洪的各种行为。错：“昔”是“措”，把金粉或金线放置到器物表面凹槽。猎，金文 = 犬+野兽，指用训练的狗抓捕野兽。借：财产被洪水冲走了。后将“藉”合并，原意是草垫，引申为依凭，假托。 腊：隔年的肉干。后将“臘”合并，原意是捕猎并将猎物腌晒成肉干。厝：古昔之人初到一个地方，一无所有，先找一个可以避风雨的山崖（或山洞，很多情况下会加固修缮一下）居住，再建房屋迁居。原来住的地方就成了“厝”，接着又将货物甚至棺材放置其中，所以“厝”又有放置之意，出现“厝火积薪”这个成语。

那么，远古人们想起“过去日子”的时候，首先闯入他们脑海是什么？按照心理学的结论，是他们最熟悉的、最深刻的事情。什么东东最熟悉、最深刻？水灾！人们经常被水灾祸害!所以：昔=洪水+日子。在这里，我的心理历程可以为此作注：小时候，我家的稻田经常遭水灾，每当这个时候，父母心情十分沉重，家庭气氛十分沉闷，我至今记忆忧新。

据观察，人类创造一个物件，首先要人类对这个物件有需求，需求越是急迫，这个物件被创造出来的可能性就越大。我把这个论点浓缩为“需求推进创造”。这在二次的世界大战中表现最为明显，坦克、飞机、原子弹等新武器就这在这段时间被创造出来。每一个文字，也先是人们有需要一个字表达相对应的意思，然后才被创造出来。“昔”字就是人们需要一个字表示“过去的日子”，然后才被创造出来的。

甲骨文的昔字由三或二条波浪纹与日组成，昔字为上下结构，日表示落日，波浪纹表示登高所见落日之处连绵不断重重叠叠的山脉。在中国古代的神话中，只有夸父逐日，到过西方日落之地的隅谷，看到过落日尽头的壮丽景象。日落之地的隅谷是燧人氏昔日曾经居住的西方福地。燧人氏昔日福地在西方，昔与西同名，表示过去的时代，久远的时日等意思。

日在洪水上面很形象，位置颠倒一下怎么理解？