猜测跟割鼻有关，从形象和尊严上抹杀人。

歹，在原始初民的生活方式中，“动物和人”都是猎食之物。在猎杀动物或人之后，对于部族是大喜，就会按照自己部族之内的等级，分割食物。能分到肉，当然是好的；而作为“剔除肉后的残骨”的“歹”当然就是不好的。当人类社会一点点进化，食人的行为被压抑和遗忘，但“剐”刑仍然被保留在集体无意识的狂欢之中。只要看看历史上，实施剐刑时，还要游街示众，民众的围观盛景，就能看到遗存。

vibyvej所说【来自突厥语】是可信的。而许慎的【列骨之残也】也是对的：中原古义，歹字是列骨之残，所以【歹+匕=死】：被刀伤成残骨当然就是死掉。——————歹成为【好的相反词】，是在元朝开始，由蒙古人带到中原，统治了八十多年后，改变了歹的【列骨】原义。(蒙古人与突厥人均属阿尔泰语系，词根相仿)————————裘锡圭《文字学概要》中如是说：1. 现在，好歹的歹字跟“死”、“残”等字所从的由“歺”变来的“歹”字是同形的。 2. 好歹的歹字最早见于宋元之际；“死”、“残”等字所从的由“歺”变来的“歹”字在甲骨文中已经存在。 3. 有学者提出，好歹的歹是由读ta的藏文字母?变来的。这个字在古书里较早写法如下图左，跟上文藏文字母很接近。《康熙字典》以下图右为正体，“歹”为讹体。 4. 宋元之际记录蒙古人地专名时（《南村辍耕录》、《元朝秘史》）屡用“歹”字。

從「歹」的來源可知，「列」是 list 的意思，也有範例、陳列之意，本意則可能來自古代偵察命案時極為仔細的驗屍及清點驗骨骸的工作，甚至包含動物死亡的偵辦。

從下述推理可知，「歹」之所以同「匪徒」連結在一起，可能是受到西方文化中 devil、demon 之類文字的影響。其實就其本意，也可能有「腐敗者」的意思。

「歹」其實可能是「死」的初文，和 English 的 dead、die 同源，本來可能只是表示死亡後終極呈現的腐爛狀態。只不過是，「死」比較偏向人的死亡、人化為骨、發音與 death 的 th 或 「夕」(xi) 同源，台閩語直到現在「死」還是發音爲 xi；「歹」則泛指各種動物的死亡狀態。

歹字，横指长木板，夕是有横板的支架，长木板上放置人的尸体。延伸：死，就是一个人跪在停尸支架边上。

感谢您的分享！“歹”表达的是突厥语？本站尊重纯典籍式的考证，但本站更忠于汉字字形本身。“歹”的甲骨文字形丰富，其本义信息十分可靠。再说，甲骨文刻写时代，中原文化是绝对的主流文化。

（从考古学研究可以印证新石器中原地区的农业人群是来自于湖南彭头山的稻作人民，在新石器中后期逐渐与黄河流域的藏缅语黍作农业人口混合形成最早的‘中国人’）。这段话很有意思。 另外，"血色曙光：华夏文明与汉字的起源"作者认为，歹，古代突厥语读作“阿达”ada，“危险”的意思。用“歹”表示“危险”是古文的特色，并没有在汉语中稳定遗传下来，却在现代突厥语中稳定遗传着，危险仍然读作“阿歹”，可见“歹”这个汉字原来表达的是突厥语。