黨黨撥邋 黨岔

党字，古已有之。正体字党仅指西羌党项族之党，是族名，后做姓用，后复姓“党项”分化为“党”姓和“项”姓，此处“党”读音为“dang（四声）”

党：尚+黑。屋子里生火，黑烟从屋顶烟囱冒出。表示一家人。上古社会组织形式，以五百家为一“党”，亦引申为乡里。《周礼·地官·大司徒》五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党。《释名》五百家为党。党，长也。一聚之所尊长也。

尚，是不拘谨的意思，敞开的意思，党，是不拘谨黑，就是敞开了心扉，不藏黑，就叫党，团结的意思，上边的解释错了，还有敞，掌，赏，等等

党，单指党项族，没有简化字，就是尚+儿。政党的党，才是黨。这一点必须分别说明。

党，黨本是2个不同的汉字。党，作为姓氏多读掌音。实际上党，掌，仉原本一家人。

党，本义“天窗下的黑点”。党人，各有其私，非大公也，故名。

“党”字下为“黑”。“尚”本义：在屋顶装上通风采光的朝阳窗口。“黑”本义：沾在脸上、身上的乌烟灰（古人烧火烹煮时头部经常靠近火堆吹火，因此脸上、身上容易沾上烟灰。）因此，党的本义应该是，在朝阳的空间内，进行烹煮，而沾上污点。这个字，本身属于中性字。用作褒义还是贬义，主要在于成员的目标和组织的性质。比如：1、古代的社会基层组织，五百家为一党，一万二千五百家为一乡，常“乡党”连用。《赤壁之战》：“今肃迎操，操当以肃还付乡～。”《论语?雍也》：“以与尔邻里乡～乎？”2、《列子?歧路亡羊》上说：“杨子之邻人亡羊，既率其～，又请杨子之竖追之。”这里指的是亲族。3、《张衡传》：“阴知奸～名姓，一时收禽，上下肃然。”《五人墓碑记》：“且矫诏纷出，钩～之捕遍于天下。”此处指集团。4、《狱中杂记》：“行刑者先俟于门外，使其～人索财物。”这里指的是朋辈；同伙；同党。等等。

刺青是后来的事，刺青的青是后来染布的原料，你看非洲，也有划破皮肤做花纹的例子。划破后，草木灰来涂抹，某种植物的草木灰可能效果更好，更黑。原始社会议事制度，平民都有表决权，战俘，奴隶，家臣应该没有参与权利，后期父系社会，妇女也应该没有权利。既然大众参政，就有类似投票表决的事务，但是如果有人私下里联络一部分小团体，这次你们都选我，下次我选你，轮流坐庄，类似后来股票大庄家作弊。这样公平正义就烟消云散，原始民主彻底解体。党就是这个小团体。作为小团体成员，需要标志，需要宣誓。这个盟誓团体先天和民主政治有关。另一个盟誓团体是义，和作战团体有关，一个战车配置三个人，弓箭手，驾驭者，执戈者，战车后边跟着若干社会地位低的农奴战士，这三个人的盟誓为义。古代没有契约概念，契约需要法律体系保障，需要文字标记，需要布帛或至少竹子书写文书记载。什么都没有，那就杀马喝血，甚至互相刺破皮肤流血互相喝，然后需要神灵祖先监督，后世不需要神灵祖先监督，监督者是法律体系，所谓（大大被神话的）“契约精神”。后代文明的重大进步，是允许党公开化，设计新的民主游戏规则，规避小团体结盟破坏民主的弊端。这是后话。也就是说，一直到孔丘时代甚至明代，党争，都是潜规则，不被正统社会认可。直到现代，政党才被合法化。这是现代社会文明的重要进步，比文艺复兴意义还要重大。

很显然，吃汉堡同志的解释非常对。小编纠结一个尚字，要知道，造字的远古人没有负担，不会想到组合尚字。党的本意是结拜，这个和结盟盟誓有区别，也有类似。类似在于仪式，邀请上天或某个公认的神灵做见证，口头契约，后代的契约是商品经济的灵魂，资本主义的命根。那时候的盟誓，或结拜，也往往留下一个印记作为佐证，没有文字印章签名法律约束，国与国契约就铸造一对铜器，人与人契约结义就刺青，黑吗，那时候不刺青，刺黑。党和义有区别，义是作战单位的小团体的盟誓，内容无非是作战时同生共死，党就不同，统治者讨厌下面人结成私党，原始社会实行民主制，如果有人结党，就会影响公平正义。投票时作弊。就是党搞的手脚。党是光字头，秘密，小角落，只敢点燃三炷香烟，结拜，刺青，当然不是在显眼的地方刺黑。