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”的字头图解

国家通用规范级字(第 2745)
字形图解图片
造字法:会义
解字参考: 行 首 又 曰 导 德 达 法

”的拼音和发音口型

dào

d 的发音要领:发音时,舌尖抵住上牙床,憋住气流后突然放开,气流从口腔迸出,爆发成音。

ào 的发音要领:发音时,先发a的音,然后舌尖后缩,舌根向上抬,嘴形拢成圆形,轻轻的滑向o。

”的字形演变

”的字源解说

)的本字。,甲骨文行,四通的大路人,行者),表示一个人行走在路上。金文代替甲骨文字形中的表示动脑筋;表示行走,表示且思且行。有的金文(抓)代替(行走),表示牵拉引路。有的金文用由爪”)、“(抓)、(说明)构成的代替,强调牵引、说明、向导的含义。篆文综合金文字形,省去造字本义:动词,向导、带路,给不知方向的人引路隶化后楷书将篆文字形中的写成走之底””;将篆文字形中的写成“向导”本义消失后,篆文再加另造代替。在道家思想中,代表自然律,是道家世界观的核心;”代表顺应自然律的法则,是道家方法论的核心。

附一 文言版《説文解字》:

道,所行道也。从辵,从首。一達謂之道。  

附二 白话版《说文解字》:

道,人们所走的路。字形采用“辵、首”会义。直达的大路叫作“道”。

”的字义引申

”的词汇分类

①本义,动词:为人带路,当向导。  本义只见于古文(“道”后来由“导”----“導”代替)

乘骐骥以驰骋兮,来吾夫先路。——《楚辞 • 离骚》    

乃学辟谷,引轻身。——《史记 • 留侯世家》

民之门,在上之所先。——《管子 • 牧民》

②动词:指导,教导,讲解,说明,表达。  道白 道明 道破    道别    道贺 道喜    道歉 道谢  /  能说会道

甘,美也。从口,含一。一,也。——《说文 • 口部》 

,非常。——《老子 • 德经》 

知周乎万物而济天下。——《易 • 系辞上》 

之以政,齐之以刑,民免而无耻。——《论语 • 为政》

万户侯岂足哉!——《史记 • 李将军列传》

不足为外人也。——晋 • 陶渊明《桃花源记》

③名词:四通八达的大路。  道班 道岔 道口 道钉 道路    道听途说  /  暗道 白道 黑道    岔道 弯道    河道 水道 山道 铁道    歪道 正道

人行道    下水道    阳光道    康庄大道    羊肠小道 

,所行也。——《说文 • 行部》

一达谓之。——《尔雅》

百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有,万夫有川,川上有路。——《周礼 • 地官 • 遂人》

坦坦。——《易 • 履》

甚夷,而民好径。——《老子》五十三章 

听而途说。——《论语 • 阳货》

渴而死。——《山海经 • 海外北经》

从此至吾军,不过二十里耳。——《史记 • 项羽本纪》

今天大雨,不通,度已失期。——《史记 • 陈涉世家》

豪家少年岂知,来绕百匝脚不停。——唐 • 韩愈《华山女》

④名词:途径,方法,规律。  茶道 花道    拳道 书道 偷道 医道    长生之道    生财有道    生命之道    

百,以为莫己若者,我之谓也。——《庄子 • 秋水》

臣之所好者,也;进乎技矣。——《庄子 • 养生主》

而贰,则天不能祸。——《荀子 • 天论》

为开其资财之也。——晁错《论贵粟疏》

深谋远虑,行军用兵之,非及向时之士也。——贾谊《过秦论》

策之不以其。——唐 • 韩愈《杂说》

师者,所以传受业解惑也。——唐 • 韩愈《师说》

⑤名词:真理,正义。  道德 道理 道行 道义  /  布道 传道    公道 人道 仁道 真道    味道守真    含经味道 索居味道    头头是道

道可道,非常道。——《老子 • 道德经》    

多助,失寡助。——《孟子 • 公孙丑下》

伐无,诛暴秦。——《史记 • 陈涉世家》

安贫乐潜,味守真。——汉 • 蔡邕《被州辟辞让申屠蟠》 

钩深探赜,味研机。——晋 • 潘岳《杨仲武诔》 

严君性沉静,立志明霜雪。味综微言,端蓍演妙说。——北魏 • 常景《严君平》 

至若齿危发秀之老,含经味之生,莫不北面人宗,自同资敬。——南朝 • 梁 • 任昉《序》 

於今十载,耽索居味之乐,时取古人经籍文辞研覃。——清 • 曾廷枚《自序》 

⑥名词:无形妙门,有形世界的起源。  道场 道具 道袍    道姑 道士    道家 道门    道教    道高一尺    道貌岸然    

道立于一,一生二,二生三,三生万物  /  得道 卫道 修道    一人得道,鸡犬升天

,非常。——《老子 • 德经》 

悦周公、仲尼之。——《孟子 • 滕文公上》

阿兄形似,而神锋太俊。——《世说新语 • 赏誉》

二郗奉,二何奉佛;皆以财贿。——《世说新语 • 排调》

⑦量词:条,列。  一道关卡    一道道山来一道道水


  • 瑶瑶    评论“”字网页    2020-06-07 19:34:05来自PC端
    背道而驰
  • 尘世迷路小书童    评论“”字网页    2020-03-16 11:46:09来自PC端
    刚看了一个国学研究者对道字甲骨文的解释,为甚跟这里写的不一样,到底谁写的对谁的错呢?请客户给个说法,不然这个价值何在?
  • 不斬    评论“”字网页    2019-11-05 21:14:05
    因為它是無形的,無法被感知的。所以只能用有形的,可以感知的軌跡的交織來描繪它。我們相信一個結果必然有它的原因,這個原因之下又有一個原因,而這個原因之下又有一個原因。。。。。。這樣無限追問下去,是否存在一個終極的原因,一個不需要在被追問的原因。一定有!就像茂盛的枝葉必然有樹根的存在。但這個最後的它絕不在這個因果解釋鏈,如果在,它就可以被追問,那麼它就不是最終的存在。所以它不在因果鏈裡面,而是跳出了鏈條。只有它運行時的軌跡才顯現了它。
  • 不斬    评论“”字网页    2019-11-05 21:04:44
    每一個人都在感知這個世界,這種感知就像一面鏡子,每一面鏡子都倒映著這個世界的圖像,每一個圖像都各不相同,就像沒有兩片相同的樹葉。但每一個圖像的構圖存在著相同的法則,這就是規律。。而與規律相對的是隨機。規律也好隨機也好都是它運行的軌跡,而萬事萬物則是它的產物。我想老子之所以用道這個字來命名它,就是想用四通八達交織的道路軌跡來表達它。
  • 不斬    评论“”字网页    2019-11-05 20:56:34
    我也來拋磚引玉一下,哈哈。首先道是一個文字符號,文章符號用來表達人所感知到的現象,包括有形之象和無形之象。一切事物都是從初芽到果實,從簡單到複雜。道這個字創造之初也是用來表達一些簡單的意思。所以我覺得人在路口這個解釋很棒!其它各位大俠的解釋也很棒!每一個人都在感知這個世界,
  • 黄河谣    评论“”字网页    2019-08-02 11:52:37
    道:上面是一个阴爻加一个阳爻,下面是从甲骨文中的人头演化而来。一个人头上有阴阳即有自强不息厚德载物,在加个走之旁。就是道。
  • 三管管    评论“”字网页    2019-06-25 10:35:53
    更正一下:道的甲骨文为(行,四通的大路)与(人,弯腰垂臂的人)的组合。金文用“首”和“止”组合为以代替甲骨文字形中的弯腰垂臂的“人”。“首”的甲骨文均为象形字,像鹿首(表示神兽)或人首(表示神),指神的旨意,表示上天的、不可抗拒的、自然而然的旨意。“止”表追逐。因此综合起来道表示不为外力所控的、客观的行为、规律等。有的金文用“又”(抓)代替“止”;有的金文用由“爪”(抓)、“又”(抓)、“曰”(说明)的构成代替首和止的部分,皆表示万物的行为是不由分说的、无可奈何的被动行为,受“神”的指引。再结合德(用“眼”——人的意识,可能只会看到表象)的意思,道和德的区别就出来了,一个表客观,一个表主观。
  • 小白一个    评论“”字网页    2019-03-10 19:21:16
    “道”是为人引路,指明方向;“德”是辨清方向,正道直行。这就是“道德经”的基本意义了吧?
  • 吴建军    评论“”字网页    2019-02-09 22:38:16
    道作为动词最初是指用线条刻画,以描绘事物本原的形态;名作为动词应该是指用文字表达,以概括事物本原的特征。用线条刻画与用文字表达,此两者(即图文)是人类认知事物的两种基本途径。图文是最有可能超越时空的认知载体。点面不行,语言也不行。
  • 海恩    评论“”字网页    2018-12-06 00:41:29
    浓绿溪蓝,您问到要害!“道”的白话说文已修改。“道”可以是动词,也可以是名词,所以“味道”有两个词源,“味道①”(第2义项)与“味道②”(义项5)属于不同词源。味道,词源一,①本义,动词:“味而道之”的省略,品味食物,并描述食物口感(本义消失);②名词:品味食物时所能言传的食物口感; 味道,词源二,动词:体味、寻思深奥的真理妙义(本义只见于古文)。
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    更新时间:2025/3/14 4:52:38