說文：“，舉也。从収，聲。春秋傳曰：‘晉人或以廣墜，楚人之。’黃顥說，廣車陷，楚人為舉之。杜林以為騏麟字。”
 【釋形】
 ，師酉簋字，金文編釋為說文之“”字。金文从，从収(廾)。甲骨文“異”字作，李孝定釋上从“甾”，隸變之“甾”，林義光文源：“象兩手奉(捧)(zì)。，缶(陶器)也。”下从収(廾)，與“異”字下部所从相類，故一說為“異”字。甲骨文有、，王國維釋為“畀(bì)”，謂與同字。說文分畀、二字，畀，云：“从丌，甶聲。”該是同字。趙平安先生釋字為“(biàn)”。在釋緐、、字引例證師酉簋字，隸作，亦卽“”字之分化字。釋云：
 子□之孫□□□□行(子□之孫鼎，集成2285)。
 這件亦為春秋鼎，也是鼎的自名，或釋為甾。從字形看，確實可以釋為甾，但不能講通文例。實際上它和師酉簋字上部所从，和侯馬盟書字簡體寫法相同(詳下文)，應釋為。和是一個字的分化。我曾在李家浩先生釋弁一文的基礎上，先後釋出甲骨文的、楚國金幣中的和漢晉印章中的，比較清晰地看出的演變。
 簡體：
 (前7.38.1——(師詢簋，集成4321)——(侯馬盟書77：4)先在空處加一橫，然後豎筆貫穿橫筆到底部。這種寫法，秦代書同文時被廢棄了。
 繁體：
 (合集8501反)——(信陽楚簡2.07)——(戰國玉璜箴銘)——(說文卷八)
 (合集8501反)——(師酉簋，集成4288、4289——(侯馬盟書1.21)——(說文卷六)
 很顯然，小篆分化為和。演變為“”的，上部空處加橫，兩邊裂開，下部廾省作又，又訛變為人。演變為“”的，上部同簡體之變，爾後從中裂開，下部廾省作又。由于和是一個字的分化，所以對于它們的早期寫法，隸作和都是可以的。(趙平安從語源學的角度看東周時期鼎的一類別名，考古2008年第12期)
 案說文：“，冕也。周曰弁，殷曰吁，夏曰收。皃，象形。皮變切(biàn)。，籀文弁，从廾，上象形。，或字。”，是指古代的帽子，“異”有釋是“戴”之初文，形義俱近。趙先生所釋“”同與緐、、、鈑，語源是“笲”。時代多在春秋中期到戰國晚期，在楚地用“笲”作鼎。字从，當是編織之器的象形(如竹蔑器類)，可盛祭牲食品，下从収，是奉舉之意，故與“鼎”之盛食器，亦祭器義同。從甲文用義看，釋之“”，當是。段玉裁改為以甾為聲。金文為雙手捧甾形無疑。
 【釋義】
 (一)舉。卜辭：“王其()戈。”(合集3982)左傳·宣公十二年：“晉人或以廣墜，楚人～之。”，今本作“惎(jì)。”
 (二)部族奴仆。師酉簋：“(司)乃且(祖)啻(嫡)官邑人虎臣西門尸(夷)、尸(夷)、秦尸(夷)、京尸(夷)、()身尸(夷)。”此銘聯系詢簋：“先虎臣後庸：西門尸(夷)……服尸(夷)。”此“庸”字以下諸夷，皆為“庸”的具體名稱。西周史說：“‘先虎臣後庸’的‘庸’，當是奴仆，卽是指西門夷以下許多夷族部落。”參之師酉簋之“邑人”為官名，鄉邑之長官；“虎臣”，是武官之稱，之下“西門夷至身夷”，亦應是“庸”稱統括之夷族部落之奴仆。
 【字例】
 

師酉簋

伯敢盨

伯敢盨