《金文编》603页《战文编》587页《说文》174页《睡甲》136页《篆隶表》607

形声字。《说文》：“居，蹲也。从尸，古者居从古。踞，俗居从足。”严可均校议：“说解有脱误。当作‘从尸古声，古文居从立’。按：居古声相近。《玉篇》居，古文作‘㞐’。《汗简》卷中之一引《说文》作‘㞐’，即此所云从立者也。”段玉裁注：“但古人有坐有跪有蹲有箕踞。跪与坐皆厀（即古膝字）着于席，而跪耸（sǒng，提高）其体，坐下其𦞠（臀的异体）。若蹲则足底着地，而下其臀耸其膝曰蹲。若箕踞则臀着席而伸其脚于前，是曰箕踞。”据此可知，居字之本义即段玉裁所说的箕踞，即臀部着地而伸其脚于前，不是《说文》笼统地说“蹲也”。居（踞）与蹲是有区别的。居的本义与尸字相同，居与踞是古今字。典籍中尸或居之本义皆用踞字表示，而居字多用其引申义。《诗·大雅·皇矣》：“居岐之阳，在渭之将（将，侧也）。”《诗·大雅·公刘》：“度其夕阳，豳居允荒（荒，大也）。”以上居字皆用为居处之义，当是由踞坐之义所引申。《论语·阳货》：“居，吾语汝。”《左传·哀公元年》：“昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛。”以上二“居”字不是箕踞之义，而是一般意义上的跪坐，此用法与上古时代之坐义相同。西周文献常见居字，可见西周时代已经有居字。西周金文居簋之居作，居字旁多出一笔，当是笔误所致，释为居字是可信的。（周宝宏）