己是原始共产主义平均分配的场景：一段绳子，左折右折，所分配的食物放在折出的空档中，开口一端是我的，闭口一端是你的。用语言强调是记，用绳索框定是纪

己指北斗星，戊指北极天空的紫薇垣，都是以星座之形造字，天干十字与地支十二字皆是从星象来以形造字。易学界用戊己代表中央。

“己”字的考释需结合“五行与阴阳”，中国哲理文化之根基与阴阳五行密不可分，应批驳其糟粕，但也应正视其客观形。强行分割文字与五行阴阳的关系，如同分割中医与阴阳五行之关系。//////《六书》对中国文字的分析影响深刻，贡献巨大。但至《尔雅》《说文》以来，多有分割五行与文字之关系，是非客观性的，应“存疑”。今列举以证其缺失遗憾。即加一条：五行与阴阳。/////三皇五帝之创 ，仓颉始造之初以来，一开心中之“矛盾”。////见“辛”，“新”，“妾”，“童”，“忌”，“妃”，“纪”等///

回复老詹：我认为要搞明白文字的起源和流变原因，以及古人的造字思维，应当从更久远、原初的文字源头去追溯和研究，也就是从结绳记事开始研究。甲骨文解释不清楚的地方，或许在结绳记事上可以得到合理的解释。 需要注意的是，结绳记事记录的是“事”，而非事物的某个片段截面的单一形状。打个比方，如果说结绳记事中的某个字记录的是一个人吃掉一个苹果这个过程的话，那么文字发展到甲骨文这个阶段，甲骨文的一个字所记录的就只是此人从拿起苹果到吃掉苹果的整个过程中的某个瞬间动作，而非整个过程了，比如拿起或吃这个动作本身，或者是指代某一种苹果（只指这一类苹果）或苹果上的某个单独的零碎的部位（比如果核或果肉等等）。总的来说，文字从结绳记事到甲骨文，发展趋势是：表意范围在时空上缩窄，同时表意精确度提高。

回复“兴子”：“己”有做记号区别的意思，在一大群同类事物中做记号区别于其他同类，已经隐然包含有“独成一体”“区别于群体的自身个体”的意思了，指代“自己”就是从这个含义引申出来的。主页把己字注释为“打结做记号”是正确的思路，但还应该进一步指出“做记号”之后隐含的“区别”的意思，“指代自身”正是从“区别（与群体其他同类）”这个含义又进一步引申出来的。总的来说，文字的发展趋势是越来越精确，同时含义指代范畴也越来越狭窄，因为只有表意范畴足够狭窄，才能做到足够的精确。回复“甲骨境”：我对您的解释第7个字“庚”有异议，因为你的解释中“庚”与“辛”无论在功能还是在时间上都太近，差别不大，不足以形成一个新的区别。我认为“庚”是“更”的意思，也就是“（农作物的果实外表颜色）更改”的意思，从结果到外皮变色（标志着果实彻底成熟了），这个改变既区别于上一个阶段（农作物刚刚开始结果），也区别于下一个阶段（采摘或收割果实），足以构成一个独立的阶段。所以“庚”应解释为“农作物的果实发育成熟，外皮颜色改变”。

“己”造字本义是一段绳子，是“厶”字的反转，“属于自我”这个概念。自己的事当然要记住。加“言”为记，加“糸”为“纪”。

老詹，您好，怎么联系您？

甲骨境，你好，怎么和你联系呢？