臸，是按照既定的标准选择合格的箭；晋，是将检验合格的箭纳入箭库。若只盯着山西，就无法解释司马炎为何定国号为晋

我发现我好笨啊[捂脸]不明白“晋”与“升”的主被动形态是怎样分辨的，能否请老师指点几个依据给我，让我悟一悟？最近读到易经的“晋卦”，实在被难住了。先谢谢老师了！

晋。《説文解字》：晉，進也。日出萬物進。从日，从臸。至至为夏至与冬至，日为祭天祭地的节日。夏至与冬至既是二十四节气中的历法节令又是传统宗教的祭祀节日。三国曹植《冬至献袜履颂表》：“亚岁迎祥，履长纳庆”楷书用“亚岁”代表冬至，将“晉”字简化成“晋”。楷书晋字意为：古代冬至这天，黎民百姓祭祖，皇帝百官祭天，是仅亚于过年的重要传统节日。

晋，从日从臸，指追着太阳一直前进，用作动词时多为其本意及延伸。

晋。至的本像为箭着地或者箭中靶。如果将晋字上面的二至比做众位诸侯，日比做天子，将晋字理解成诸侯像箭着地一样朝见天子，这样的比喻有隐射天子的谋反之像，绝不会被古人所接受，更不会得到晋升。仰韶文化与大汶口文化时代先民一直沿用炎帝四时八节授时历，河南伊川缸上的双鸟载日太阳历与大汶口旦字的大山纪历都是炎帝的四时八节授时历。尧帝时代四时八节的历法远远满足不了农业生产的需要，尧帝任命羲和为天象官，在山西陶寺建造天文观象台，历象日月星辰，敬授民时。陶寺观象台由排列成半圆形的13根高约5米的景柱组成，两端的景柱一年使用一次，测定夏至与冬至，中间的11根景柱上半年用一次，下半年用一次，一年共使用二次，测定其余二十二个节气，二十二个节气加上冬夏二至正好是二十四个节气。尧帝时代13景柱的日景观象台，两端的景柱测定夏至与冬至，中间的景柱测定其余二十个个节气，进一步完善了炎帝时代四时八节太阳授时历，使炎帝时代的初始历法晋级为完善的二十四节气阴阳历。山西是诞生二十四节气历法的地方，因而简称为晋。尧帝进一步完善了炎帝的四时八节历法，使初始的八节历法晋级为二十四节气的高级历法，“晋”与“进”同名，表示：提升、擢拔、进步，上级提拔下级等意思。

晋，由双至一日构成，至是矢到达目的地，双至代表许多箭一同射中目标，日是的，是靶子的象形，是高处的目标。因此，诸侯一同朝见天子为晋见，职位进步为晋升。

版主粗心了，“晋”的下部分是太阳的“日”不是说话的“曰”，“曰”是在“口”的上方加一横表示开口说话。诸侯把天子比作太阳，把自己比作箭矢。“晋”：诸侯响应天子的号召，像射出去的箭一样快速到达天子的所在地。

晋。“亚”表示：亚岁。“日”表示：冬至日。《说文》：“晋，进也。日出万物进，从日，从至至。”甲骨文、金文，小篆的晋字都是由两个至与日组成。“至至”表示夏至和冬至。“日”表示：日月星辰。羲和在汤谷的天台山观测日月星辰，最早确定了夏至和冬至这两个重要的寒暑节气.《尚书.尧典》记载，尧帝“乃命羲和，钦若昊天，厤象日月星辰，敬授人时。”.农历甲寅年冬至，羲和被尧帝晋升为天文史官，在尧都平阳建造陶寺天文观象台，厤象日月星辰。羲和协助尧帝制定了一年365日加闰月的阴阳历，确定了立春、春分，立夏、夏至，立秋、秋分、立冬、冬至四时八节，完善了二十四节气。从此，历法成，节气定，先民依节令而耕。三国曹植《冬至献袜履颂表》：“亚岁迎祥，履长纳庆”将冬至称为“亚岁”，意为冬至仅次于过年，楷书就用“亚岁”代表冬至，将古文表示夏至和冬至的“至至”改为“亚”，意为：甲寅年亚岁冬至日，羲和被尧帝晋升为天文史官。晋由“甲寅”得名，表示：长进、提升、上级提拔擢升下级的意思。