“丁”应是“顶”的本字。它最原始的字型“口”，是屋顶天窗的象形，会意“头顶的方位”之义。它的小篆和楷书字型“丁”是中央柱/独木梯上抵屋顶的象形（有时中央柱也兼做独木梯），会意“顶”的第二个含义：支撑或抵住之义。 这两个字型，一个是仰视的视角，一个是平视的视角，其对象是同一个。字型演变过程从“口”变为“丁”，是为了避免与“口”的其他含义相混淆，而改用了与其同义的“丁”的字型。对明了造字逻辑的古人来说，这种变化合理而且自然。“丁”也有“强壮”和青壮年男子的含义，比如“五丁力士”、“身气丁强”、“去时冠剑是丁年”等等例子。这是因为用来做独木梯或者中央柱的，是一根高大结实的圆木。另外，它们都深插入地面以求稳固，所以又有“钉”这个分化出来的引申含义。

甲骨文，口，为丁，是不是可以理解为，人丁，多了一张口，即家里多了一个人，人口，人丁。

金文的一个酷似箭头，这我居然没想到。

甲骨文里的丁就是块状物，萝卜丁，肉丁，可能和钉子的钉从上古就混淆了

楼下，我差点就信了你了，，，然后我去搜了下 天干地支原始意义，有这样有趣的说法： 1、天干 （甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。 （乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。 （丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。 （丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。 （戊）茂也，象征大地草木茂盛。 （己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。 （庚）更也，秋收而待来春。 （辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。 （壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 （癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。 2。地支 （子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。 （丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。 （寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。 （卯）茂也，日照东方，万物滋茂。 （辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。 （巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。 （午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。 （未）味也，果实成熟而有滋味。 （申）身也，物体都已长成。 （酉）老也，猶也，万物到这时都猶缩收敛。 （戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。 （亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。 这种有趣的天干地支，据说其发明者是四五千年前上古时期的大挠氏。例如唐代刘恕在《通鉴外纪》中就引古书说：“（黄帝）其师大挠。。。始作甲子。”大挠作甲子虽是传说，但从殷商的帝王名字叫天乙（即成汤），外丙，仲壬，太甲等来看，干支的来历必早于殷代，即在三千五百年之前便已出现了。 起先，我们祖先仅是用天干来记日，因为每月天数是以日进位的；用地支来记月，因为一年十位个月，正好用十位地支来相配。可是随之不久，人们感到单用天干记日，每个月里仍然会有三天同一干，所以，便用一个天干和一个地支分别依次搭配起来的办法来记日期，如《尚书。顾命》就有“惟四月哉生魄。王不择。甲子，王乃洮颂水，相被冕服，凭玉几”的记载，意思是说，四月初，王的身体很不舒服。甲子这一天，王才沐发洗脸，太仆为王穿上礼服，王依在玉几上坐着。后来，干支记日的办法就被渐渐引进了记年，记月和记时了。

天干即“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，这十个字为何作为纪年的方式之一？在对各个文字进行起源进行考究后，结合当时的农业水平和地理位置因素，在综合考量后，联合起来，天干十个字就是讲小麦从“种子、发芽、分蘖、成长、抽穗、成熟、收割、脱粒、选种、晾晒”等十个阶段，具体为：①甲是指有外壳的种子；② 乙是指种子发芽的样子；③丙是指麦苗分蘖长出垂直的杆子，可参考“柄”字；④丁是指麦苗长成很高了，可参考“壮丁”、“男丁”；⑤戊是指麦苗开花的样子,即抽穗，可参考“茂”；⑥己是指肚子，是指小麦灌浆，大肚子；⑦庚是指用双手折断麦穗；⑧辛是指用刀片把麦粒刮下来，辛是在奴隶或苦工身上刻字的刀，所以有“辛苦”一说；⑨壬是挑选颗粒大的麦子，用来做来年的种子，可参考“妊”字；⑩癸是指对着太阳晾晒，晒干脱水，可参考“向日葵”。所以，天干记录的是一年小麦的全过程，故将天干作为纪年的方法也就顺理成章了。本人是个甲骨文的业务爱好者，大约可以识别800余字甲骨文，对识别的文字遵循当时的时代背景，能自圆其说且可以交叉印证，愿意和真正的文字爱好者共同探讨。

丁就是男子的丁丁，丁是一，卯是二，卯就是女子的下体。丁是丁，卯是卯，皆象形也。

说文里面的解释果然不及甲骨文字之本意，都是后来演化的字义，追本溯源还需考察甲骨文跟金文