修正一下，将要、几乎：且，以斧切分，比喻对进度的划分、断档。如城且拔矣，攻城进度可以划到成功攻取的那一档，因临界线附近习惯归入高一档，引申为将要，表达一种乐观态度。另外，且字好像还有一个义项：此后很长时间、经久。比如“且有的说道”，也可以取义于石。所以，个人认为“且”是楔形或扁平的坚硬大石，包括天然的和打磨过的，主要作石斧用，耕战两便，是武力、刚强的象征，也引申为手持石器干活。

重新梳理了一遍。石器主要是指斧锛，也含其他用途。1）斧锛则扁平、坚硬、有锋，打磨光亮，可耕可战。如助锄（持械相帮）、阻（高坡陡坎难行，如强人持斧，遮断去路）、殂（以斧劈裂、速死）、徂（持武器出征）、诅（以咒为武器杀人）、咀（用门牙细细切磨，门牙如斧）、组（丝织绶带，扁平光亮如斧）、趄（持重斧行走，脚步沉重不时歪斜踉跄）、查（以锛斫木，观其内情以为仔细）、雎（武力强横的鸟）。2）也指切肉案板，如俎（砧板或切肉祭器）、宜（案上分肉，做法公平得宜，被认为是应该应当）。3）也指刻石立碑，纪人纪事，或指凸起状，如祖（代表先人、祭祀先人的立石）、珇（玉石上凸起的花纹）。4）也指本义硬石。如租（如定石，定额的、硬性征收的田税）、粗（以石初步破碎加工所得的间隙较大的谷粒，后借指加工工具直径大、糙笨）、姐（如石般年久持恒、老而弥坚的年长女性）、狙（喜藏石后窥伺）、驵（如石般刚强的骏马）、疽（皮下的硬质毒疮）。以上仅为一个可能的线索，权作参考。

有点牵强，线索也少。中间两划费解，找了下相似的“自”字，二或指示表面均匀变化，似等高线用法，比如是规则斜面，因为鼻子侧面看如三角形、如薄楔。类比一下，“且”或许是楔形或扁平的坚硬大石，代表刚强。引申为持石械劳作，因其重，使用须施以大力。姑且（暂时、勉强、将就）：年长女性（姑）持石器劳作，力有不逮，极其费力、勉强，只能将就、权宜行事。累了就暂时歇歇，是一种频繁歇息，或一边休息一边劳动的状态（同时、并列，且歌且舞）。强调、递进：从并列关系引申，强调后者，毕竟休息和劳作中后者更重要。将要、几乎：劳动效率不高，永远是快要完成。苟且：或认为其干活敷衍、随便。瞎掰无考据，仅供参考。

且的原始涵义是在板上刻画，进而引申为在所有物的刻画，或再引申为赞美刻画效果的精美。比如：姐就源于后者，而沮就是对水冲刷两岸、形成多条支流的概括，这就是华夏世界多地有沮水的原因。至于组、租、祖等是在表示刻画的且基础上加以具体化：用丝把刻画物聚集就是组，规划农作物的种植收益就是租，祭祀用雕刻的神像就是祖。之后，以且为主体的各字被文化，又被赋予了更多涵义，但且的本义始终稳定。

孟太史曰：孟太史曰： 且,音jué,甲骨文，且jué 刻立，象形，形容。后来引申为一切象形的东西。 《禮·檀弓》曾子曰：祖者，且jué也。 孟太史曰：西元前1069年，太子（姬）发上祭于畢，作文王木 且（用木头刻立坐着的姬昌像） “为文王木 且jué,（祖），载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专，观兵孟津。 孟太史曰：西元前1061 年《孔子家语冠颂》：天子冠者，姬发崩，姬诵年十四，而嗣立。周公居冢宰，摄政以治天下。······冠姬诵而朝于“且”，以见诸侯，亦（示）有君也。 西元前1051庚寅年，周王旦六年，孟太史曰：《礼记。明堂位篇》记载曰：“周公践天子之位以治天下，六年朝诸侯于明堂，制礼作乐颁度量，而天下大服”。周王旦作《周礼*祭统》，《祭统》记载：“庙中且（祖）者，境内之象也”。 《诗经·周颂·有客》中描写了客人微子启的贤良，主人的盛情，情感真切热情。有客有客，亦白其马。 有萋有且，敦琢其旅。 有客宿宿，有客信信。 言授之絷，以絷其马。 薄言追之，左右绥之。 既有淫威，降福孔夷。 有萋有且之“且”：就是指拴马的桩，人耳朵前的肉瘤人们也用“拴马且jué ”来形容。山东省，辽宁省，安徽省，河南省，甘肃省，江苏省也用“且”jué,来形容某个突出来的东西，且jué子，屎且jué子，小且jué且jué，且jué儿 唯有甘肃省“且”发音为“Que”。山西省有“辫且jué子”一词。 《公羊传*文公二年》之“大祫之礼”与《礼记*丧服小记》之“祔祭之礼”相似，按郑注、贾疏：大夫、士无木且jué（主），则在庙中以币依神，天子、诸侯有木且jué（主），则在庙中以木且jué（主）依神，祔迄返木且jué（主）于寝。综上所述，且字之由来有自。且，音jué，祖之本字，与男根无关。

也许生殖器之说尚需进一步证实。但恕我直言，作者这个解释更加无稽之谈。平等分配肉食？因为两个横是等于号？可以可以，原来我国原始时代就不仅有了马克思的GCZY，更有了十六世纪英国牛津大学数学、修辞学教授列考尔德才确定为“等于”意思的“=”数学符号？可以可以，十分合理，十分合理。

姑且

孟太史曰：孟太史曰：且,音jue,甲骨文，且jue 刻立，象形，形容。后来引申为一切象形的东西，《禮·檀弓》曾子曰：祖者，且jue也。孟太史曰：西元前1069年，太子（姬）发上祭于畢，作文王木 且（用木头刻立坐着的姬昌像）“为文王木 且Jue,（祖），载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专，观兵孟津。孟太史曰：西元前1061 年《孔子家语冠颂》：天子冠者，姬发崩，姬诵年十四，而嗣立。周公居冢宰，摄政以治天下。······冠姬诵而朝于“且”，以见诸侯，亦（示）有君也。?西元前1051庚寅年，周王旦六年，孟太史曰：《礼记。明堂位篇》记载曰：“周公践天子之位以治天下，六年朝诸侯于明堂，制礼作乐颁度量，而天下大服”。周王旦作《周礼*祭统》，《祭统》记载：“庙中且（祖）者，境内之象也”。《诗经·周颂·有客》中描写了客人微子启的贤良，主人的盛情，情感真切热情。有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。有萋有且之“且”：就是指拴马的桩山东省，辽宁省，安徽省，河南省，甘肃省，江苏省也用“且”Jue,来形容某个突出来的东西，且jue 子，小且jue且jue，且jue儿唯有甘肃省“且”发音为“Que”。?西元前1051庚寅年，周王旦六年，孟太史曰：《礼记。明堂位篇》记载曰：“周公践天子之位以治天下，六年朝诸侯于明堂，制礼作乐颁度量，而天下大服”。周王旦作《周礼*祭统》，《祭统》记载：“庙中且（祖）者，境内之象也”。综上所述，且字之有来有自。且，音jue，祖之本字，与男根无关。

《说文解字》中没有男根的解释，其他诸如《康熙字典》里也没有这种解释，难道古时有“且”表男根的本意不会传下来吗？难道从甲骨文到金文这段时间后，“且”字表男根的意思在任何文字表达的场所都是避讳的吗？如果不是，那么郭沫若和李敖的说法就有卖弄的意思，不足取认。