說文：“亞，醜也。象人局背之形。賈侍中說，以為次弟也。凡亞之屬皆从亞。”

【釋形】

亞，甲骨文、、，金文亦同。象古代聚族而居的大型建筑平面圖形。古代建筑有正庭室，左右兩側為附庭室，呈對稱圖形；長輩住於正庭、正室，以輩份排次弟相居左右，不衹如此，周族建造宗廟與他們建造宮室一樣，廟和寢造在一起，廟在寢的前面，沿襲到春秋還是如此。爾雅·釋宮：“室有東西廂曰廟，無東西廂有室曰宮。”廟比寢多出了東西廂。宗廟與寢建造的是一樣。故有表示先祖、宮室位次之義。

“族”，上古時代是一個最顯耀的社會階層，家族之天下的政治模式，使之在中國古代社會結構中占據舉足輕重的位置。左傳有不少的記載：

桓公二年：“故天子立國，請侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。”襄公十四年：“(師曠)對曰：‘……是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧。圉皆有親暱，以相輔佐也。……自王以下，各有父兄子弟，以補察其政’。”

從這些記載中，“各有分親”“各有父兄子弟”，“皆有親暱，以相輔佐”的方式存在，又與此相應地對人的稱謂亦重族名而輕私名。以族的血緣為紐帶，徽記類銘文卽可窺視之：“亞”字的族徽、族名，如亞醜爵：“亞{醜}”;六祀(年)其卣：“亞{貘}”;我方鼎：“亞{若}”;戊寅鼎：“亞{受}”;父己簋：“亞{}”。此外，也還有其它類似的圖形文字。亞字應該是源于古代聚族而居之大型建筑之平面圖，亦由此深刻到代表著家族、宗族之徽記，成為族氏之代號。

因“族”之緣由，爾雅·釋親：“兩壻相謂為亞。”古代族外婚，姊夫妹夫相互稱呼，亦互稱亞。釋名·釋親：“又併來至女氏門，姊夫在前，妹夫在後，亦相亞也。”女子找對象，不出嫁，女婿上門，由本家族分配給住房。此亦稱謂亞。此於左傳之記載，血緣、等級“各有分親”是相同的。說明亞字是來源于家族聚居之宅為據而創造的。

【釋義】

(一)族氏名。卜辭：“丁未卜，貞：亞(以)眾人步二月。”(存二、三七七)“庚辰卜，令多亞犬。”(寧二、一六)“……卜，貞：多馬亞其有禍。”(前五、六、五)徐中舒甲骨文字典：“亞、多亞、多馬亞等皆時王之同族兄弟集團。”亞魚鼎：“壬申，王易(賜)亞魚貝。用乍(作)兄癸(尊)。”亞亳鼎：“亞亳乍(作)父乙寶彝鼎。”亞為族名；亳，作器者自名；父乙，受祭人名。亞朿卣：“亞朿，作父癸寶彝，舉。”何景成先生說：“‘亞朿’和‘舉’組成複合族氏，根據複合族氏的一般理論，可知‘亞朿’族是‘舉’族的分支族氏。”(考古2008年第11期，商末周初的舉族研究)商代金文又有“亞其”“亞弜”，胡厚宣先生謂可能是殷商方國之一。

(二)表先祖、宮室之位次。卜辭：“……隹(惟)亞祖乙蚩王。”(卜二五三)、“……其乍(作)亞宗。”(後下二七、一)“亞祖乙”，徐中舒云：“表先祖、宮室之位次。”史牆盤：“亞祖祖辛，(毓)子孫，(繁)(祓)多孷(釐)義(宜)其(禋)祀。”卜辭與銘文亦同例語。國語·吳語：“吳公先歌，晉侯∽之。”爾雅·釋言：“亞，次也。”

(三)官名。臣諫簋：“延(誕)令臣諫以□□亞旅處于軝。”

【字例】