說文：“右，助也。从口，从又。”

【釋形】

右，甲骨文 、，象右手形。卜辭，其手指朝左、朝右正反每不別，唯左右句連稱時，為右，為左，區分有別。金文以左、右之別則下加“口”。段玉裁說文註：“ 者，手也。手不足，以口助之。故曰助也。今人以左右為𠂇又字，則又制佐佑為左右字。”

【釋義】

(一)右邊。毛公鼎：“……虎冥(幎)熏裡、右厄(軛)、畫、……”詩經·衛風·竹竿：“淇水在～，泉水在左。”引申為向右(見下條“右還”)。左傳·宣公十二年：“晉師～移。”

(二)輔助。同簋：“世孫孫子子(左)右吳大父，母(毋)女(汝)又(有)閑(閒)。”師簋：“左右虎臣正(征)淮尸(夷)，卽氒(厥)邦嘼(首)。”蔡侯鐘：“輔右楚王。”左傳·襄公十年：“王叔陳生與伯輿爭政，王～伯輿。”杜預註：“右，助也。”

(三)通“祐”。保佑。善夫克鼎：“用匄康(樂)屯(純)右(佑)。”詩經·大雅·大明：“保～命爾，燮伐大商。”(燮：協調。)

(四)導引者，居之於“右”。虎簋蓋：“密叔內(入)右虎卽立(位)，王乎(呼)入(內)史曰：……。”頌壺：“宰引右(佑)頌入門，立中廷。”柞鐘：“中(仲)大師右柞，易(賜)、朱黃(衡)、(鑾)，(司)五邑甸人事。”日本學者白川靜金文通釋卷六·西周史略第四章一節：“廷禮的右者由執政者擔任，似乎已成為當時原則”;而且“同系統者的任命有由其最高長官右者的慣例”，司土、司馬、司工“都作為冊命廷禮的右者，相當于六卿的王官”;還依據五年衛盉等認為“夷王時執政者可能以五名為準。”楊寬西周史第三編第二章：“西周金文中，很多記述冊命禮，具體說明周王對受命者的任命、訓戒和賞賜。冊命的儀式，受命者居左、同時有導引者居右。這種導引者，古文獻稱‘儐’或‘擯’，金文稱‘右’，負責導引受命者入中門，立中廷，北嚮而接受冊命。周禮·大宗伯：‘王命諸侯則儐。’小宗伯：‘賜卿大夫士則儐。’王國維說：‘古彝器記王冊命諸臣事，必有右之古者，器所謂右，卽大宗伯所謂儐也。’(觀堂集林卷一周書顧命考)。但是從金文來看，作為‘右’者都是公卿大臣，有稱為‘公’和‘伯’的，有官為司馬、司徒、司工、宰、公族的，其中只有公族這個官和宗伯的性質相當。”

(五)通“侑”。勸酒進食。仲父壺：“中(仲)父乍(作)□壺，中(仲)(師父)其用(友)眔(以)右(侑)友酉(酒)。”周禮·春官·大祝：“以享～祭祀。”註：“右，讀為侑，勸也。”

(六)通“有(右，讀yǒu)”。多友鼎：“多友右(有)折首、執訊。”