說文：“寺，廷也。有法度者也。从寸，之聲。”

【釋形】

寺，金文从又，从之(止)，之亦聲。又，卽手；之，卽止、趾，會為手、止人之故有之，卽持之初文。或从又作寸，又、寸此取意同。或增“口”旁作，銘文亦用為持。

【釋義】

1.chí直之切

(一)同“持”。守持。曾侯乙鐘中(一)1號：“曾侯乙乍(作)寺(持)。”曾侯乙鼎：“曾侯乙乍(作)(寺、持)甬冬(終)。”邾公鐘：“分器是寺(持)。”韓非子·五蠹：“夫仁義辯智，非所以持國也。”

2.sì祥吏切

(二)古代宮中供使令的小臣。亦卽文獻之“寺人”。五祀衛鼎：“迺令參(三)有(司)……內史友寺芻，帥履裘衛厲田四田，迺舍(宇)于氒(厥)邑。”寺，卽文獻之寺人。詩經·大雅·瞻卬：“匪教匪誨，時維婦～。”朱熹集傳：“寺，奄人也。”詩經·秦風·車鄰：“有車鄰鄰，有馬白顛。未見君子，～人之令。”毛傳：“～人，內小臣也。”鄭箋：“欲見國君者，必先令寺人使傳告之。時秦仲又始有此臣。”孔疏：“車馬旣多，又有侍御之臣。”又小雅·巷伯：“～人孟子，作為此詩。”鄭箋：“寺人，王之正內五人。”孔傳：“彼註云：‘寺之言侍也。正內，路寢也。’”左傳·襄公二十六年：“～人惠牆伊戾為大子內師而寵。”孔疏：“內師者，身為寺人之官，公使之監知大子內事，為在內人之長也。”

(三)人名。吳王光：“台(以)乍(作)弔(叔)姬寺吁宗薦”“寺吁宗”，陳直案云：“當為吳王光女之名。吳、越二國人名，往往四字，經中原譯音，僅取首尾二字，如‘姑發反’之為‘諸樊’，‘姑馮同’之為‘逢同’是也。”於此之說，銘文當讀為“叔姬寺吁宗”，叔為排行，姬為其姓。一說讀為“叔姬寺吁”，寺吁為其吳王光之女或妹之名；“宗”，“”讀為彝，“宗彝”為宗廟之祭器，此泛指銅器。

(四)古代官署名。五年相邦呂不韋戟：“五年，相邦呂不韋造，寺工讋，丞義，工成。”其秦時兵器戈、戟製造是三級監造制度：某年，相邦(最高督造者)×××;寺工及丞(主管製造者，或主造者)×;工(具體製造者)×。漢書·元帝紀：“地震於隴西郡，……壞敗豲道縣城郭官～及民室屋。”註：“凡府庭所在皆謂之寺。”

3.shī書之切

(五)通“邿”。氏稱。邿季簋：“寺(邿)季故公乍(作)寶(簋)。”說文：“邿，附庸國。在東平亢父邿亭。春秋傳曰：‘取邿’。”左傳·襄公十三年：“夏，取邿。”春秋時被魯所滅，故址在今山東濟寧市東南。銘中因以為氏。