說文：“慶，行賀人也。从心，从夂。吉禮以鹿皮為贄，故从鹿省。”
 【釋形】
 慶，甲骨文、，是個“麝”的象形字，構形特顯該獸的腹下“麝”(麝香包)，初文並不从心。因麝囊之包與心形相近，竊疑混訛為从“心”。金文與甲文形近，所飾之小點，示為“麝香”囊物，則“麝包”之形又與“心”相似，故後易之从“心”。金文較甲文其下邊增从“虫”，因麝香之“囊包”有特殊气味散發，蚊蠅喜嗅，也是麝成熟所收之，故从虫。本从“虫”小篆訛作从“夂”之形。古代貴族間很講究交際禮節，禮記·表記：“無辭不相接也，無禮不相見也。”鄭玄註：“禮謂摯也。”這種“摯”亦作“贄”。古人凡交際往來，吉慶之禧，疑以此作禮物，便贈送其皮、其麝包，作為旣珍貴又香气濃郁的贄見禮。作為被接受禮品者，對所贈之珍貴、喜愛的禮品，當是非常歡喜的。故慶有喜慶、吉慶義，又有美義，有賜義。
 【釋義】
 (一)喜訊，宣告成功。六年琱生簋：“余告慶！余(以)邑(訊)有(司)。”李學勤先生云：“左傳·成公二年、哀公元年都有‘告慶’一語，雖係指戰事而言，可以看出其意義是宣告成功。”國語·周語中：“晉旣克楚于鄢，使郤至告∽于周。”
 (二)休也，善也。蔡侯鐘：“休有成慶。”尚書·呂刑：“一人有∽，兆民賴之。”正義：“天子有善事也。”禮記·月令：“行∽施惠。”註：“慶謂休其善也。休，美也。”或為“賜”義，同與秦公簋銘之“又(有慶)”。
 (三)氏名。慶孫之子簠：“慶孫之子之(簠)。”慶孫，慶氏，名孫，的父親。慶氏，出媯姓，陳桓公之後，亦為“桓”氏。見潛夫論。
 【字例】
 

五祀衛鼎

六年琱生簋

伯盨

伯盨

蔡侯鐘

焂戒鼎

兒慶鼎

兒慶盤

戴叔慶父鬲

慶孫之子簠

上郡守慶戈

鳥虫篆