說文：“異，分也。从収，从畀。畀，予也。凡異之屬皆从異。”

【釋形】

異，甲骨文 、，金文其中間人之頭部形，由變作。高鴻中國字例云：“象人戴由(竹器)，而以兩手扶翼之之形。”李孝定甲骨文字集釋：“上从甾，甾下之短橫畫乃象負戴器，卽說文之盨。”楊樹達積微居金文說云“異蓋戴之初字，戴从𢦏(zāi)聲，加聲旁耳。”諸學者釋為“戴”。甲骨文有一體作，徐中舒釋為異，云：“象人舉手之形，子卽祭祀中象徵神主之小兒，卽所謂‘尸’。舉‘尸’卽會意為祀。……為說文禩(祀別體)。”此云：由“”之頭與臂相接漸訛變為“”。甲文用為祭“禩(祀)”義。金文其形已變，遂之意亦有變化。

金文構形亦與甲文同：①正面站立之“人”形，兩臂嚮上舉之，手指空空，未見有手持所戴之物；②正立之“人”頭部及兩側未見有所“戴”之飾物；③頭部以、表示，其本為“人”頭“〇(圓狀)”象形，頭內標“十”，卽為表識符號，縱畫表“人”之正面所立，以橫畫表“人”之舉臂朝嚮頭部兩側，卽兩翼，是“異”的本字，翼的同源字。

禽類動物，其軀體下部有兩條腿，前部(無腿)有兩翅膀(猶人的兩胳膊)，翅合而落，翅展而飛。人亦猶飛禽動物，身軀下部有兩條腿，身軀前部有兩臂膀，隨意可伸展與驅體兩側，卽兩翼(只是不能飛)。故“異”字旣有“翼”義，亦有分義。而人本為行走動物，而又有別於行走的“獸類”動物，用兩腿行走，兩臂膀成為靈活驅動的有力武器，這種獨特功能，是一切動物無可相比的，故有奇特義。“異”之構意有“分”義，亦完全合乎人之上部為兩胳膊與下部之兩條腿截然“分明”。異與翼之區別字，人之異為兩臂膀，增“羽”為飛禽兩“翼”。故構字以手臂舉之於頭之兩側，示為翼義，是個指示字。單異簋字，下部同於“異”之下部，上部又同“具”之上部，顯得不類，金文編收為“異”，本書收為“具”字。

【釋義】

(一)同“翼”。

(1)庇護，或休美。虢叔旅鐘：“皇考嚴在上，異在下，，降旅多福。”異同“翼”。銘文句意為：榮耀的父親莊重在天上，庇佑著下界的後代們。當編鐘叮叮咚咚敲響的時候，就會有眾多福气從天上降給旅。潘玉坤西周金文語序研究說：“‘嚴在上，異在下’表達的意思是：先人在天之靈在天帝面前為子孫多多美言，下界的子孫便會隨而獲益受惠。”一說：“異”應該讀為“式”，式，灋也。

(2)佑助、臨護。大盂鼎：“故天異臨子，灋保先王。”異臨：輔助、監護。典籍作“翼”，漢書·晁錯傳：“以翼天子。”

(3)美也，盛也。召圜器：“召弗敢忘王休異，用乍(作)宮旅彝。”西周金文語序研究：“‘異’讀‘翼’，解作‘美’義，”引召圜器之“休異”云：“銘文和傳世典籍中，‘休’多用‘美’義，例不勝舉。”並以銘文“嚴在上，異在下”之句，釋云：“所謂‘異在下’，略等於說‘休美在下’。”

(二)地名。曶鼎：“井弔(叔)才(在)異為〔士〕。”“士”，據讀本補。

(三)人名。單異簋：“單異乍(作)父癸寶尊彝。”單異，是父癸之子。