說文：“遇，逢也。从辵，禺聲。”

【釋形】

遇，甲骨文未見禺、遇字，徐灝說文註箋：“(禺)以其似人也，故木偶謂之木禺。”禺字的形義源于偶像。廣漢三星堆遺址一號祭祀坑發掘簡報：“過去有關商代祭祀的考古材料，主要有‘人祭’和‘殺牲祭’兩種，而以‘俑’代替人牲作為祭品，則尚無發現。在殷墟婦好墓中，隨葬的玉人、石人，似乎可以看作是用‘俑’替代人殉的發端。”(據文物1987年第10期)殷代末期，大量出現人殉，郭沫若奴隸制時代中寫道：“每一大墓的人殉有的多至三四百人。”到西周時人殉漸以減少。春秋末，人殉漸漸廢除，改用牲畜和偶像，偶像雕塑得直桶桶的。故偶像又叫俑，从人，甬聲。

從古文獻資料可見之：史記·封禪書：“木禺龍欒車一駟，木禺車馬一駟。”漢書·郊祀志作“木寓龍”。後漢書·劉表傳論：“劉表道不相越，而欲臥收天運，擬三分，其猶木禺之於人也。”李賢註：“言其如刻木為人，無所知也。”禺象中以人像為主，故加“人”旁，卽“偶”。說文：“偶，桐人也。从人，禺聲。”淮南子·繆稱：“魯以偶人葬而孔子歏。”禺、寓、偶、遇用義同。史記·天官書司馬貞索隱：“遇，音偶。漢書作‘禺’。”

證之金文“”字，从辵，寓聲，是遇之繁構字。

【釋義】

人名。子遇鼎：“子(遇)乍(作)寶鼎。”

【字例】