可否指狼烟、篝火，即事先约定的、特定的信号？曰是约定，口也可表城邑。表示特指。

“聚火而谈”，应为“聚众而谈”。

者。甲骨文的者字像用器物提取茜草根中的朱红色染料。凡从者的字都有红色之意。赭是赤红色的土，褚是用赭红色染的衣服。楮树的大红花可以制取红色染料，都是帝王所在的红墙黄瓦的者邑。猪是未满八个月，身上有赭红色条纹的小野豕。诸侯是身穿红色衣服的各地封侯。黄色为帝王专用，诸侯只能以红色为尊。者作为别事之词与古代岩画有关，左江岩画中无论是人物、动物、器物、日月星辰、山川草木都用红色作画，因而者色指代别人、别物、别事。楷书的者字为“老”字头与“日”组成，意为生长时日愈老的茜草，其根制作的颜色愈红。

“者”不就是“之”和“曰”的组合字吗？“之”表示前往，“曰”表示说话，“者”的本义就是去目的地传话的使者啊。引申为表示有此属性或做此动作的人或事物。

甲骨文像是用火种点燃木柴。就你我们用打火机点着一堆柴一样。所以这个甲骨文是不是应该是“著”而不是“者”？

从象形上看本意是篝火，和英文中的the同意，表示人或事物。

者的古文像多汁的植物茎叶，下面是口。表示正在张口吸吮植物茎叶里的汁液。引申为“正在”之意，慢慢用作代词、虚词。例如着火、睡着、着陆、读者，表示“正在做某事”之意。

者、煮、都、睹、奢、绪、署、屠、暑、渚、猪、赌、堵-2017-10-15【者】：甲骨文中“木”是 类似我们野炊时支起的简易的灶，“木”下三笔“/|\\”就是三脚支架（估计是用鲜活的树枝，不用干树枝，下方的火烧才不坏）。“木”上三笔“\\|/”，其实是“V |”，V是石锅，|是类似现在的锅铲（搅拌用）。甲骨文“木”旁火两点“? ? ”或金文中“木”内两点或多点，代表水，水沸腾飞溅的样子。篆文把甲骨文的火误写成“白或许曰”，不过也强调了边煮边吃边等边聊天的情景。金文木下火（口）上几笔横线估计是添加干柴火。【隶书将简易支架灶“木”，写成土灶（土=灶），将两点代表的水写出“丿”=水的省略】。由于火写成“白或许曰”，【煮】再加灬，专指“生火煮食”。……………引用：尘飘扬2016-2-4 23:43:46同意评友名臣十四意见，赞同管理员是煮的本字判断。者，刀在木上劈肉放于鬲中烹食。本意：上层社会用高级器皿食用肉食。煮，将肉剁开放入器皿加火炖熟；诸（位）：吃肉说话的上等人；都：城邑中脱产吃肉的上等人。都是、都这样：人家城里吃肉的人全是（也是、就是）这样（说、做）的；睹：目不转睛盯着锅中之肉；奢：动不动就大鱼大肉的人；绪：煮蚕茧以理出丝头；楮：其皮蒸煮可制纸；署：食肉上层统治者（之人）如网状分布各个城邑中，命令由此网络下发。引申，屠：从事宰杀剁肉以烹煮之人。暑：日热如肉被蒸煮。者???也：一定范围内的（上等）（人、事）。渚，水上小陆地，被水“煮”着的小州；猪，后起字，因常用于烹煮而得名；赌，博胜负，胜者吃肉得钱，肉，烹煮之熟肉，如赢字，胜者得覆盖的盘（凡）中之钱（贝）肉（月）。………………【都】或许指午饭时间，大家一起煮饭，聚集用餐。进一步引申为聚集人的城市。【堵】，“土”+者“都”省（煮食体现富足），在富足的都城外垒土筑墙，阻止外敌入城。

者是否就是蜜蜂图腾演化为字？有喬氏以蜜蜂为图腾。《山海经》有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螫虫，实维蜂蜜之庐。日文龙字写作竜。神耆童居之。颛顼生老童，老童生祝融。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。老童也有误会为卷章。耆童是否就是者竜，也就是猪龙，也就是祝融，象征有喬氏与有熊氏的结合。

应该是鼎里煮肉。