候比侯多个一竖，意思是，箭留在靶上！侯表示箭术已经封侯了，没必要练习射箭了！故表示箭术已经可以封侯了。

古人缺少谷物，故鼓励孩子从小首先练习射箭，才能狩猎。因为树林有猛兽，人们多住悬崖山洞中，故在崖上练习射箭。因为悬崖四周没有凶兽，比较安全。树林有猎物，悬崖边没有猎物！只能是练习射箭的悬崖边。 厂，悬崖上边设置的专门为孩子练习射箭的一块区域，故为箭靶。箭留在靶上，故为等候。射箭需要观察，故为观察。射中了叫成气候了，故为气候。射中了叫美好的事情，引申为美好，常见古文。篆文的侯字，意思是就像射箭一样，能随意射中靶心的人，取得这种经过练习而获得成就的人，也就是取得一定气候的人，引申为可以封成某方面的取得气候第一，叫封侯。封侯，古代谁的箭射的中，谁就给族人带来的猎物多，谁就是取得成就大的人，就是篆文的人+侯，意思封侯的人，人在上，强调了人的作用，而不是箭靶。后来延用为国有大功劳的人，可以封侯。只有练习射箭了才能狩猎。本网作者对王侯的侯解释是错误的，狩猎应该是在树林，孩子的时候练习射箭的地方应该安全的悬崖上，因为那里没有凶兽！狩猎从孩子开始练习的，并且悬崖边上没有猎物，如何狩猎？狩猎的人不一定是王侯，还有奴隶主，所以牵强解释不通而错误。候比侯多个一竖，表示箭留在靶上，表示等候，侯是不需要再练习射箭的意思，就是箭术已经封侯了。伺望的观察箭是否能射中靶心，强调射箭的时候的观察。望本站回复候是箭靶的本义，不能望改正过来！

斥候连用，目前本站尚未收录“斥”字，建议站长再增添“斥”字的象形解释，与侯字相互映照参考。斥，从广（ yǎn）,屰（ nì）声。从“广”,表示与房屋有关。“屰”（不顺）也兼表字义,表示人从房屋里逆行而出。本义:驱逐。《说文解字》：“斥,却屋也。”谓却退其屋不居。《小尔雅》：“斥,开也。”《史记·天官书》：“斥小疏弱。”《史记·货殖列传》：“塞斥之。”《史记·司马相如传》：“除边开益斥。”斥字又体现了“一字双义，彼此相反”的会意字涵义演变规律。斥，一说“却屋”，一说“开也”，——却即是退，开即是进，一为退，一为进，一退一进都统一于“斥”字。最初的“斥”指的是“从屋里退出去”，强调人在屋子里的存在状态从“有”到“无”的清空状态，强调重点放在屋子里的有无实虚变化状态，并不强调人退出去的目的。由此而分道扬镳又衍生出两种涵义：被动退出的涵义，发展为“排斥、责备、驱逐、抛弃”之意；主动退出去做事的，发展为“外出侦查”之意。在后者的基础上又进一步衍生出“出去开拓（土地）”之意。于是有了“斥，开也”的另一重意思，强调重点转变到了人从屋里退出到了屋外之后的动作、目的，强调的是“退出去的人去做什么”，于是词义从“退”转变成了“进”，有了质的变化。斥之内涵，从“却”到“开”，同样是“人从屋子里退出去”这个动作和变化过程，前者强调屋子的静态状态（从实到虚，从有人到无人），重点落在屋子上（动作发生的环境）；后者强调退出屋子的人的动态目的（退出屋子，出去开拓、侦查），重点落在人身上（动作主体）。这种“一词双义，彼此相反”的字义转变过程，令人联想到“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”等古人的壮阔意境。

站长的解释是对的，候就是“携带弓箭在山崖下埋伏等待猎物（狩猎）”之义。从词义演变的角度分析“侯”这个字，其后来的含义都从“携弓带箭蹲守山崖埋伏等待猎物”衍生而来，这个意思本身带有两种涵义：等待；窥探。前者强调蹲守的状态和动作（重点在动作、状态本身，是静止的，不强调目的性），后者强调这个动作所针对或期待的目标（窥探必然与“窥探什么”紧密联系，带有动态性，更强调目的）。从后者又进一步衍生出“观察，观测”和“看望，慰问”的两个含义。 后来词义又进一步延伸到“所等待、观察的目标、现象、事物”，即动作所针对的对象，从动态演变为名词，重心从动作的发出者转变到了动作的接受者身上，完成了词义的质的转变。于是，侯字从最初的指代观察者、窥探者、守望者（动作发出者，如斥候），一步步转变为强调观察、窥探、等待的动作本身，又进一步转换到被观察、等待、窥探的目标对象上（物候、征候、气候、火候），从主到谓再到宾的华丽转身。词义4下似乎应再添一个分项，仅“时机”一词不足以概括“被观察、窥探、等待的目标、事物变化呈现的现象（动作接收者）”这个内涵。

同意版主解释，像一个人躬身拿箭矢等待时机。