《甲文编》357～358页《金文编》603页《睡甲》137页“尾”字所从《说文》174页《篆隶表》607页

象形字。《说文》：“尸，陈也。象卧之形。凡尸之属皆从尸。”段玉裁注：“陈当作敶，攴部曰：敶，列也。……玉裁谓：祭祀之尸本象神而陈之，而祭者因主之，二者实相因而生也。”尸字习见于商代甲骨文和金文，也习见于西周金文，多用为夷方﹑东夷﹑淮夷﹑南淮夷之“夷”，不用为尸体之尸，也不用为“卧”之义。西周文献如《诗》中尸字也是常见，也没有一例用为尸体之尸者。容庚《金文编》：“案：金文作，象屈膝之形，意东方之人其状如此，后假夷为尸而尸之意晦，祭祀之尸其陈之而祭，有似于尸，故亦以尸名之。《论语》‘寝不尸’，苟尸为象卧之形，孔子何为寝不尸，故尸非象卧之形矣。”林义光《文源》：“按：古作……象人箕踞形。”箕踞，一种坐的姿势，臀部着地，两腿向前伸开，如同簸箕一样，是一种极不礼貌的行为。踞（jù），两脚岔开而坐。姚孝遂﹑肖丁《小屯南地甲骨考释》：“我们认为，‘尸’非象卧形，当为象箕居之形。古文字‘尸’均用作‘夷’，典籍多作‘夷’。《论语·宪问》：‘原壤（人名）夷俟（sì，等待）’，《贾子·等齐》：‘织履蹲（dūn，臀部着地而坐）夷’，‘夷’皆为箕踞之义，亦即‘尸’之本义。”从上引几位名家之说看，尸本像箕踞之形，箕踞为尸字之本义，典籍作夷，甲骨文金文多借尸为东夷之夷，不见用其本义者。用为尸体之尸始见于春秋文献，如《左传》，这一用法不但是后起义，而且是“尸”字用为祭祀时代表神灵接受享祭者之后产生的引申义或假借义。尸字从甲骨文﹑经西周金文﹑一直到秦代古隶文字﹑《说文》篆文在形体上没有很大的变化，至汉代隶书才与现代楷书尸字形体接近。用于尸体之义后孳乳为屍。用于蹲踞之义，在典籍中一方面借用“夷”字为之，一方面又制造“居”字以代替本义。商代人皆以坐为常见姿势（坐即跪下后臀部压在后脚跟上），东夷人以尸（箕踞）为常见的坐的姿势，因此用来指东夷人，至西周泛指东﹑南少数民族。（周宝宏）