說文：“是，直也。从日、正。凡是之屬皆从是。，籀文是从古文正。”

【釋形】

是，金文从早，从止會意。早，原本為从日，从甲(十：是甲之古體)會意，其本義為太陽從東方升起時便為早晨。故“是”亦可謂从日，从甲，从止會意。甲，與此相關的義有二：①有始義，社日用甲。用日之始也(見禮郊特牲)。②為十天干之首，代表東方。太陽從東方升起， 這是自然界永恒的定律。其下从“止”，止卽趾，此表示動符，與“日”會意，當應指太陽運行之義。每天之早晨，太陽初升出於東方，故“是”之本義“此”“這”，與非(不是)相對，又有“正確”“事實”義。

兒鐘、哀成叔鼎之“是”，分別作从日、从止；或从日、从正，是說文之籀文从“正”之本。正，表示不偏斜直端，與“日”會意，表示太陽直射之處，當為其本義。李鼎祚集解引虞翻曰：“是，正也。”引申出正確義。鉦銘字由从早易作从日、从厂，厂緣于字从日，是初升之太陽照臨於山崖穴居。

毛公鼎、敶公子甗等字从早，从止會意，早之下的一橫畫變作形似“九”，九，本象人之手臂形，可釋為从日、从止、从九會意。九，古有“九天”之稱，楚辭·離騷：“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。”當“九天”義為太陽日照之天下，猶後世之“旭(从九、日)”。又周易中陽爻稱九。“九”為意符，與“日”相因是“是”之繁構。

【釋義】

1.shì承旨切

(一)代詞。此，這。殳季良父壺：“子子孫孫是永寶。”晉侯僰馬方壺：“子子孫孫其邁(萬)年永是(寶)用。”曶鼎：“曶曰：‘必唯朕[禾][是]賞(償)。’”西周金文語序研究關於“賓語前置問題”中云：“例句的前置賓語都是指示代詞‘是’，其中前兩例作動詞賓語。”“銘文有程式語‘子子孫孫永寶用之’，但例1，例2卻能別開生面，不僅代詞賓語‘之’替換為‘是’，而且前置動詞之前。”例3“用的是比較完備的賓語前置式‘唯…是…’，其間的‘是’是幫助提前賓語的助詞，句子的意思是必償朕禾。這種句子的運用也僅此一例。”

(二)介詞。<1>作“用”、“以”的賓語，組成介賓結構，跟作動詞的賓語一樣。賓語前置。虢季子白盤：“折首五百，執訊五十，是以先行。……王賜乘馬，是用左(佐)王。”詩經·小雅·裳裳者華：“維其有之，～以似之。”又大雅·板：“猶之未遠，～用大諫。”此兩“是”，典籍釋為介詞。銘文“是以”當屬同例，抑或釋為“因此”。參見“是以”詞條。

<2>作“于”“唯”的賓語組合，賓語則不前置。毛公鼎：“無唯正昏，引其唯亡智，逎唯是喪我或(國)。”逸周書·皇門：“王阜良，乃惟不順之言，于～人斯乃非直以應。”

(三)連詞。中山王鼎：“隹(唯)(吾)老，是皮(克)行之。”爾雅·釋詁：“是，則也。”

(四)人名。是要簋：“隹(唯)十月是要乍(作)文考寶(簋)。”

2.shí承職切

(五)通“寔”。實也。中山王壺：“是有(純)(德)遺(訓)，以陀(施)及子孫。”此“是有”，卽實有。文獻或作“寔”。詩經·召南·小星：“寔命不猶。”毛傳：“寔，是也。”釋文：“韓詩作實，云：有也。”又大雅·韓奕：“實墉實壑。”鄭箋：“實當作寔。趙魏之東，實寔同聲。寔，是也。”

3.dī都奚切

(六)通“鞮”。地名。銅鞮，在今山西沁縣南。同是戈：“同(銅)是(鞮)右庫。”左傳·成公九年：“鄭伯如晉，執諸銅鞮。”