說文：“無，豐也。从林、。或說規模字。从大；，數之積也；林者，木之多也。與庶同意。商書曰：‘庶草繁無。’”

【釋形】

無，甲骨文、、，象人伸張四肢而兩手執旄毛或羽之類舞之。“舞”之初文。唐韻：舞讀“文撫切”，明母魚部；無讀“文甫切”，微母魚部，明、微同爲唇音，同爲魚部。金文形中間从“大”(人)形，左右兩臂膀下手執舞物較甲文有變：一是手執旄毛、羽物類，上邊左右分別增“”，當是下垂旄毛之物，增加了手柄環，便於隨意轉動；二是或作(左右對稱)下从木，或僅作从之二木，疑木示爲“干”，是因所舞姿的不同而所執物的不同之變化。周禮·春官·樂師：“凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。”漢書·高帝紀：“軍中無以為樂，請以劍舞。”左傳·隱公五年：“夫舞所以節八音而行八風。”可知古代舞的技藝風采各異，手所執物亦有別，字如其舞藝亦當形體以變則變。無之本義為“舞蹈”，無被借為“有無”義，久借不還，便又加旁“辵(卽作‘舛’)”，以示兩腳足的舞蹈姿態狀，遂形變意轉，舞成為“舞蹈”“歌舞”之專字。

【釋義】

1.wǔ文撫切

(一)舞蹈。洹子孟姜壺：“齊侯既(濟)洹子孟姜喪其人民都邑堇無(舞)。”余贎兒鐘：“酓()飤(食)訶(歌)(舞)。”

2.wú文甫切

(二)動詞，沒有。柞伯簋：“柞白(伯)十爯(稱)弓無灋(廢)矢。”曶鼎：“(稽)首曰：余無(攸)具寇、足[秭]，不出，鞭余。”簋：“衣(卒)博(搏)，無(尤)于身。”“無尤于身”，卽身無過，沒有差錯。

(三)否定副詞，不，不要。大盂鼎：“酉(酒)無敢(酖)，有(祡)(烝)祀無敢(擾)。”尚書·費誓：“～敢寇攘。”

3.xǔ　虛吕切

(四)通“”。許國。春秋後期銘，伯彪戈：“無()白(伯)彪之用戈。”許國國君，名彪。蔡大師鼎：“蔡大師賸(許)弔(叔)姬可母。”蔡太師的三女，名許叔姬可母(姬姓，字可母)，嫁於許國。史記·鄭世家：“悼公之年，公惡鄭於楚。”裴駰集解引徐廣曰：“，音許。許公，靈公也。”

楊伯峻謂許是姜姓之國，周武王封文叔于許，故城在今河南許昌市東36里。魯成公十五年，許靈公遷于葉，卽今河南省葉縣南稍西30里。2002年，考古作者在葉縣舊縣鄉常莊村發掘四號墓，出土許靈公的銅器，證明此墓爲靈公之墓，許靈公確曾遷於葉縣。資料見河南葉縣舊縣四號春秋墓發掘簡報(文物2007年9期)昭公九年，許悼公遷夷，實城父，在今安徽亳縣東南70里之城父集。十八年遷析，實白羽，卽今河南西峽縣。定公四年，許男斯遷容城，在今魯山縣南稍東約30里。

(五)氏稱。般甗：“王宜人方，無敄，咸，王商(賞)乍(作)冊般貝，用乍(作)父己尊。”無敄鼎：“無敄用乍(作)文父甲寶尊彝。舉。”史樹青先生認為兩銘文中的“無敄”，為人方的首領。何景成先生認為般甗“王宜人方”的“宜”當理解為“宜祭”，是王在出征人方之前舉行的宜祭。如此，“無敄”不能理解為人名，而可能讀為“無侮”，是說進行宜祭時不輕慢。至于無敄鼎銘之“無敄”類似的人名，還有無憂卣(亞朿、無憂乍父丁彝)銘中的“無憂”，又作且辛觶(憂觶)(舉　棘憂乍且辛彝)銘，如此看來，憂觶作器者“憂”和無憂卣的作器者“無憂”很可能是同一個人，無憂省稱為“憂”。西周金文中，由“氏”和“名”組成的人名，常可省去“氏”號而徑稱其名。那么，無敄鼎中同屬舉族的“無敄”之“無”也應該和“無憂”之“無”一樣，是氏稱。