說文：“燹，火也。从火、豩聲。”
 【釋形】
 此所收金文字數例，其上部形近于“豩”與“”之間。豩(bīn)，甲骨文作(甲3634)、(合集7002);(sì)，甲骨文作(合集6653)、(合集18323)、(合集583)。依字形審之，金文當為“燹”之本字，其上部原本並不从“豩”則从(sì)，依說文之燹从豩聲，二或二豕，卽豩、，不僅聲相通，且皆為獸，冬天茅草乾枯，或捕獵，或獸襲人，用焚火逼獸，故字或增之“攴”。是其捕獵方式，還是燒死其獸？從靜簋字之右下方从之𠂇、又(手)，可見表示用手撿到被燒死的野獸。釋其為“燧”(用為遂義)，亦應是同源關係。而又用為“豳”義，因其與“燹”是一从山，一从火，古文字中作構件山、火每見混用，竊謂是“燹”的古字，金文未見有“豳”形的字，很可能初本為一字，傳寫之訛由形異，遂成二字。說文：“邠(bīn)，周太王國，在右扶風美陽。从邑、分聲。豳，美陽亭卽豳也。民俗以夜市。有豳山。从山，从豩，闕。”毛晃引作“豩”聲，說文對“豳”字云“闕”，卽不知為何从豩，錢桂森段註鈔案：“謂豩之聲義未審之。”其燹、豳形小異而皆从豩聲，由衛盉字可見應是一字分化。李學勤先生論公盨及其意義云：在古文字材料裏，“”和“豕”有明確區別，絕不混用，這使整個推論失去了依據。不過字从“”聲是對的，可作為釋讀的出發點。……金文“”字確讀為“肆”。天亡簋：“丕顯王作眚(笙)，丕王作庸(鏞)”，“”卽讀作“肆”，訓為“勤”。“丕”還見于召尊、卣。吳大澂說文古籀補正是把“”讀為“肆”的。強運開說文古籀三補和高田忠周古籀篇更由此推論“”是“燧”字異文。“”在金文中的幾種用法，皆可讀為“遂”：第一種是鄉遂的遂，如簋“命汝作(遂)師冢司馬”，善鼎“命汝佐侯監(遂)師戍”，“遂師”指王所屬六遂所出之師。靜簋：“王以吳、呂犅(合)(遂)艿師邦周，射于大池。”“遂艿師”指作為遂的艿邑(見師旂鼎)所出之師。衛盉有參加度量土地的“”，“”人名，任遂人屬官。(引自周寶宏近出西周金文集釋)案所說“”“豕”有別，是燧，本當是，密合古義。獨體豕、當有別。由于，說文：“一曰河內名豕也。”可能由此而又由於二、二豕，以性屬相類之泛稱，並與火或山合體之用，表意是泛指獸，推之源於一字所分化。所見多說，應讀為豳。該是、燹，其从火訛為从山，孳乳出“豳”字。豳後起字，讀“遂”音，應早于讀“豳”音。焚火襲獸，“遂”之獸跑也罷，“遂”增火旁之“燧”則顯意焚獸亦是，是其初義矣。
 字為燹字，楊樹達曰：“與豕字形雖為二，然古韻同在微部，聲亦相近。與豕本為一字，說文分為二字，殆失之矣，豕與為一字，豩與自當為一字。……十篇上火部云：‘燹，火也，从火，豩聲。’音穌典切。案豕部豩下許君云‘闕’，謂闕其音。燹从豩聲，音為穌典切。則豩音似當屬心母。說文部‘’下大徐音息利切，亦心母字也。與燹旣為雙聲，又為對轉(微部、燹痕部，二部對轉)。則豩為一字又可知矣。”一說从“火”，从“兓”，疑應為“熸”(參見“”字條)。銘文“釋義”(一)至(三)，應讀“豳”(bīn);(四)或讀“遂(suì)”。
 【釋義】
 (一)地名。善鼎：“令女(汝)(佐)足(疋)侯監(豳)師戍。”簋：“王若曰：‘!命女(汝)乍(作)(師)冢馬，啻官：……’”裘錫圭公盨銘文考釋云：“”和“”應指同一地，一般認為二者是一字異體，也有學者認為“”是从“攴”“”聲之字。二者卽使並非一字，也應是可以通用的同音或音近之字。據上引善鼎和簋銘文，地駐有周王朝戍軍，設有冢司馬，顯然是一處要地，釋“”為“豳(邠)”可能是正確的。(轉引自周寶宏近出西周金文集釋)
 (二)族氏名。靜簋：“王以吳、呂(犅)(豳)(師)，邦君射于大池。”
 (三)人名。裘衛盉：“，衛小子□逆者(諸)其卿(饗)。”參見下(四)條。
 (四)國名(或地名)。公盨：“用彔永于，公曰：民唯克用茲德亡誨。”李學勤先生云：盨銘的“”也應讀為“遂”，國名。據文獻記載，當時可能有兩個遂國。一個是姬姓的，見通志·氏族略、路史·後紀十。三代吉金文存十四·九·二盉銘：“王作姬盉。”或許是姬姓的遂，從其稱王看，應係邊裔夷狄一類，與盨無關。盨的遂公，屬于另一個遂，就是見于春秋經傳的遂國。遂國在今山東寧陽西北，傳說是虞舜之後。左傳·昭公三年有“箕伯、直柄、虞遂、伯戲”，杜預註：“四人皆舜後。”虞遂據稱是遂國的祖先。
 劉雨先生豳公考：，與豩音近，字形相似……金文中不見豳字，後世文獻中的豳在金文中寫作是合理的，與豳乃古今字……銅器也大都出在陜西，字所指應該就是後世文獻中的豳地，講成山東的遂是很困難的……陜西安康縣王家灞1986年出土的史密簋有“齊師族徒述人”和“師俗率齊師述人”兩句，大家都認為所謂“述人”就是“遂人”，這個“遂人”之“遂”，就是周禮所說的鄉遂之遂，說明鄉遂之遂，金文本有其字，有必要另造一個作遂字呢？
 高華平先生釋“”為“燧”。同意李學勤先生釋“遂”，但需補充和完善。云：在我看來，遂、燧本都是燧人氏部落(或方國)的後代，因為有取火于日的“金燧”(又稱“陽燧”或“陽遂”)。淮南子·天文訓：“陽燧見日則燃而為火。”……與取火于木的“木燧”之別，故有部落的分化，同一部落分化出的兩支裔，在西周時分封到了不同地域——這可能卽是“燧”與“遂”的區別，也可能是春秋時代“遂國”在今山東境內，而“燧公盨”發現于今陜西眉縣的原因。以上三說，引自周寶宏近出西周金文集釋。
 【字例】
 

　簋

公盨

靜　簋

衛　盉

五祀衛鼎

王鬲

王盉