說文：“穌，把取禾若也。从禾，魚聲。”
 【釋形】
 穌，金文構形造意十分精當，从魚，从木會意，魚亦聲。魚，此表示水意，魚生存必有水存，無水當必無魚之存；木，表示一切禾、木(樹)植物之生。禾、木作構件意同，禾、木之植物生長，必然要有水份之營養，若旣無水可澆灌，又久旱不雨，必然乾枯而死。故以“魚”喻之為水。
 依“金木水火土”相生相克說，“水生木”，此亦與上述相通，故“穌”之本義為生，若禾、木之植物因久旱不雨，將欲乾枯時，或注入水，或得甘雨，及能蘇生，故亦又有“復蘇”義。亦卽“蘇”之初文。後又增之艸，禾、艸，本為形別意同，屬疊加，卽作“蘇”。因其形別，穌、蘇遂之分化為二字。說文之釋形、義均遠離字之本。
 義為生，廣雅·釋詁一：“穌，生也。”王念孫疏證：“穌者，鄭註樂記云：‘更息曰蘇。’孟子·梁惠王篇·書後來其蘇。與‘穌’通。”玉篇·禾部：“穌，穌息也，死而更生也。”
 【釋義】
 (一)同“蘇”。國名，己姓，在今河南溫縣。蘇公簋：“(穌、蘇)公乍(作)王妀(妃)姜簋。”尚書·立政：“周公若曰：太史、司寇蘇公，式敬爾由獄，以長我王國，茲式有慎，以列用中罰。”偽孔傳：“忿生為武王司寇，封蘇國。”楊寬西周史對此說：“偽孔傅以為太史和司寇蘇公為兩人，這是‘順其事並告太史’。此說不可從。這是周公冊命蘇公之辭，冊命之辭是給冊命的對象的，怎么可能‘順其事並告太史’呢？清代學者有的認為太史是藏書之官，蘇公治獄要參考，因而向太史打招呼；有的認為太史是記言之官，要太史記錄此言，因而向太史打招呼。這些解釋都很勉強，不符合冊命的禮制。惟一合理的解釋，就是蘇公身兼太史和司寇兩職，正因為他官為太史，所以尊稱為‘公’。左傳·成公十一年記劉子、單子曰：‘昔周克商，使諸侯撫封，蘇忿生以溫為司寇，與檀伯達封于河。’蘇忿生在武王時‘以溫為司寇’，到成王時當已升為太史，仍兼司寇之職，因而有公爵。”(西周史·三·第二章)
 (二)人名。蘇甫人盤：“(穌蘇)甫人乍(作)妀襄(媵)(盤)。”蘇甫人，蘇君之夫人，給女兒妀襄作媵器。
 【字例】
 

史頌簋

蘇衛妀鼎

蘇公子簋

叔作蘇子鼎

蘇妊鼎

豐公穌鼎

晉侯蘇鼎

滕侯盨

蘇貉豆

甫人匜