說文：“追，逐也。从辵，聲。”

【釋形】

追，甲骨文 、 ，从，从止會意，亦聲。，甲文、金文之形，所見之釋，皆無定論。，甲文作，金文或作、或作，當為人的足掌象形。甲文之形，僅以凸顯人之腳窊形，中間(腳腰)呈凹形狀，而足之前腳趾下(腳趾底根部)與腳跟部呈凸狀；而金文或作，其上為足趾頭，因是“足”的側形，故僅見中趾、拇趾前三趾，猶金文“手”字亦然。乃是足義。而說文：“(duī)，小阜也。”又云：“(nié)，危高也。”均以土山為釋，其誤為形近(fù)，說文云：“，大陸，山無石者。象形。”此釋是對的，因(阜)，源於初文作“”，或“”，顯然與“”、“”之初文是有別的。由于，小篆作“”;，小篆變作“”;而 作“”。由此而訛混，使凡从此構件之字，所釋迷離。於此之說：追，甲文从止，金文从辵，均表示行走，而又與“”表示足會意(構字方式猶若“”)，實止、辵、意相近，从辵(或止)與从合為一體，是此彼之別。或說，是腳形之足跡，人快速行走(或跑步)其足跡於地面之印不實，故作表示之。凡“追逐”，必為二者，彼人逃跑而此人追趕，故又增“止”或“辵”，其與“”取意相同而二者對象實別，故為之“追”。以“歸”字例之，从、从止、从帚會意，而說文之籀文作“”，是來源于金文“歸”字作“”(夨令彝)，此一作从止，一从，可為之證。然又有何金文从、亦从辵而不作从“阜”呢？顯然是表意為用腳足行走，當可為證，“”初本為腳窊之象形。歸字从帚。帚，卜辭用為“婦”，女子生於娘家，故與帚(婦)會意，表意為由初生之家(娘家)回到夫家故曰“歸”。其“歸”字的左部形構亦與追同構，如：不簋之“歸”字作“”。追，之本義亦是往回追逐所跑之人。

再以“遣”字為例：金文从，从，从辵會意。，因初生嬰兒之形，體呈蜷臥狀，身軀彎曲，旣象人足掌之凹形，又似如人足之大。故以人“(足)”表示之。由此，以，雙手把嬰兒從母體身下接之(，遣从又可轉意為嬰兒)，以示由母體剛生下轉移之，故从“辵”，意為“遷移”。古人以為人的降生，是上天的安排，因以有“派遣”、“打發”義。

，商代師旅之師作“”，顯然軍隊以行軍、出征為己任，故用“”表示。金文或以“帀”，表示“師”，說文：“帀，周也。反之而帀也。”“反之”，“之”初作“”、“”的倒文為“帀”。“之”其初文从止(趾)、从一(說文：之，“一者，地也”)，表示足行往來之義，可“帀”為“之”倒文，當含有返回之義，其與“”合體為“師”，亦是會意為有回歸駐地義，又有軍旅出行義，因以又有征伐義。例周禮·地官·州長：“若國作民而師田行役之事。”賈公彥疏：“師，謂征伐。”

又以“官”字可見：上从“宀”，表示房舍；下从“”，表示軍隊駐扎，卽本義為館邸。是“館”的初文。如卜辭：“戊戌卜，侑伐父戊，用牛于官(館)。”(乙321)

【釋義】

(一)追逐，追擊。簋：“有、師氏奔追戎于(棫)林，博(搏)戎。”多友鼎：“乃()追至于楊冢，公車折首百又十五人，訊三人。”左傳·僖公二十五年：“楚令尹子玉～秦師，弗及。”

(二)回溯，追思、追念。令方彝：“敢追明公(賞)于父丁，用光父丁。”西周金文語序研究云：“據銘文，明公的賞賜是剛剛發生的事，因此追念的不可能是‘明公賞’，而是父丁，但句子形式卻與之不相對應：‘明公賞’倒是緊跟在動詞‘追’之後。該句實際要表達的，是因受明公賞賜而追思父丁。”左傳·成公十三年：“吾與女同好棄惡，修復舊德，以～念前勳。”

(三)人名。追簋：“追虔夕卹氒(厥)死事。”