《说文》180页《篆隶表》624页

形声字。《说文》：“歆，神食气也。从欠，音声。”《诗·大雅·生民》：“其香始升，上帝居歆。”朱熹集传：“鬼神食气曰歆。”陈奂毛氏传疏：“歆，飨也。居，语词。上帝居歆，言上帝其飨也。”此诗正用歆字之本义。于省吾《甲骨文释林·释言》：“言与音初本同名，后世以用各有当，遂分化为二。周代文字言与音之互作常见，先秦典籍亦有言音通用者……又甲骨文称：‘口口卜，子言多亚。’（后下四一·九）‘贞，王㞢言且丁，正。’（乙四七○八）‘贞，𠦪匕辛，其言日𫹉。’（粹388）以上三条言字均应读作音，音与歆通。音之通歆，犹古文字酓之亦作㱃。《左传·僖三十一年》之‘不歆其祀’，杜注谓：‘歆犹飨也。’《国语·周语》之‘王歆太牢’，韦注谓：‘歆，飨也。’再以周代金文证之，弭仲簠之‘音王宾’，即歆王宾也。伯矩鼎之‘用言出内（入）使人’，言字亦应读音通歆。然则甲骨文言之通音，音字有时亦读为歆，均吻合无间。”据于省吾之说，歆字在甲骨文中作言，在西周金文中作言或作音，其本义确为《说文》所说的“神食气也”。歆字至迟在战国时代已经产生。歆字形体演变历程是：言—音—歆。（周宝宏）