說文：“有，不宜有也。春秋傳曰：‘日月有食之。’从月，又聲。凡有之屬皆从有。”

【釋形】

有，金文从肉、从又會意，又亦聲。象手持肉形，借體象形。以手持“肉”，表示有無之有意甚明。

【釋義】

1.yǒu云九切

(一)有，存在，與“無”相對。散氏盤：“我旣付散氏田器，有爽，實余有散氏心賊，則爰千罰千，傳棄之。”此云：我旣已把農具交付給散氏，如果不依照約定行事，則是我對散氏心懷禍念，違約千次則罰千次，並處以放逐之刑。

(二)助詞，放在名詞前，無實義。毛公鼎：“配我有周。”“臨保我有周。”尚書·召誥：“我不可不監於～夏，亦不可不監於～殷。”

(三)嘆詞。何尊：“爾，有！唯(雖)小子，亡(無)戠(識)，于公氏有爵(恪)于天。”簋：“有！余隹(唯)(小子)，余亡晝夜。”何琳儀、黃錫全簋考釋六則云：“銘文中的一些‘有’是嘆詞(如上引之例)，相當於尚書的‘已’，有、已均古之部字，嘆詞隨意而轉，本無定字。”一說簋之“有”讀為“舊”。

2.yòu于救切

(四)通“佑”。幫助。大盂鼎：“盂！不(丕)顯玟(文)王受天有(佑)大令(命)。在珷(武)王嗣玟(文)乍邦，闢氒匿(慝)。”荀子·大略：“反者，所以相～也。”

(五)通“又”，連詞。加在零數和整數之間。者鐘：“隹(唯)戉(越)十月有(又)九年。”它銘多作“又”，師永盂：“隹(唯)十又二年初吉丁卯。”史記·孝武本紀：“朕臨十～二人欽哉！”

(六)通“右”。西周冊命禮，金文稱“右”，受命者居“左”，導引者居“右”。免簋：“井(刑)弔(叔)有(右)免卽令(命)。”免卣作“右免卽令(命)。”文獻作“儐”。周禮·大宗伯：“王命諸侯則儐。”小宗伯：“賜卿大夫士則儐。”

3.yáo胡茅切

(七)通“肴”。食也。嘼弔奐父盨：“用(盛)(稻)()需(糯)粱，加(嘉)賓用卿(饗)，有(肴)飤。”肴，廣韻：“凡非穀而食曰肴。”楚辭·招魂：“肴羞未通。”王逸註“魚肉為肴。”一切經音義卷一四引蒼頡訓詁：“飤，飽也。謂以食與人曰飤。”國語·晉語一：“公飲大夫酒，令司正實爵與史蘇，曰：‘飲而無肴。’”肴飤，謂以肉食宴饗賓客。