說文：“僕，給事者。从人，从菐，菐亦聲。　，古文从臣。”
 【釋形】
 僕，甲骨文、，右部之“人”形，頭頂飾之“”(與童、妾从同)，朝嚮左，雙手執持之“箕(簸箕)”在上下搧簸，箕上之小點，是表示揚出的穀皮或塵雜物。是個象意字，表示奴仆搧箕在從事勞作。金文形雖有變化，其造形構意乃與甲文同，从人(亻)、从収(或又)，从，从(辛)，合為一體，較之甲文顯得結構複雜化，但據甲文構形去領悟，構意實相同。，為“甾”，屬竹器，是畚箕簍子一類，此乃同與箕；又由甲文从移於甾之下(史仆壺);本表示奴仆之人易作从二“子”(旂鼎);令鼎字由人形上飾“”，下移為从、从構成了相似之“言”(言鼎之“言”)，其實與甲文右上部相同。可參照甲文方可辨析悉之。字又增“广”，广，意為房，持箕搧簸於房內，亦在情理之中。靜簋字右上部加飾兩小點，足以表明乃从“箕”，簸揚之塵雜物；編鎛字右下部从“臣”，與說文之古文从“臣”同，可證其所从“人”者，持箕人是臣仆奴隸者。
 【釋義】
 (一)奴隸，奴仆。伯克壺：“隹(唯)十又六年七月旣生雨(霸)乙未，白大師易(賜)白(伯)克僕卅(三十)夫。”奴仆，是古代社會的一種勞役之工具，銘文末句是：白大師送給伯克奴仆三十個。詩經·小雅·正月：“民之無辜，並其臣～。”左傳·昭公七年：“僚臣～，～臣台。”(僚、台：奴隸的一個等級。)
 (二)官名。靜簋：“丁卯，王令(命)靜(司)射學宮，……眔尸(夷)僕學射。”害簋：“官(司)尸僕、小射。”詳見“大”字條之“大僕”。
 (三)依附。僕庸，卽附庸。五年琱生簋：“余老止。公僕(庸)土田多，弋(式)白(伯)氏從(縱)許。”李學勤先生說：“‘仆庸土田’，孫詒讓已聯繫到詩·魯頌·閟宮的‘土田附庸’，或左傳·定公四年之‘土田陪敦’。……仆庸土地之亂，是其歸屬不定，多有疏于管理，釀成獄訟的情事。”僕、附、陪音近通用。逆鐘“僕庸臣妾”連用，則僕庸是一種身份。斯維至說：“我國古代的附庸雖然也是被征服的人民，但是，如前所說，他們依然保留著自己的共同體，因而仍有自己的氏族或宗族組織，以祭祀其先祖，並且有土地(井田制)，所以他們絕對不是奴隸。”詩經·大雅·旣醉：“君子萬年，景命有～。”釋文：“僕，附也。”
 (四)人名。史僕壺：“僕其萬年子子孫孫永寶用享。”史僕，職為史官，名僕。
 【字例】
 

靜　簋

令　鼎

旂　鼎

鼎

史旂鼎

五年琱

生簋

呂仲僕爵

鼎

史僕壺

幾父壺

幾父壺

編鎛甲

鳥虫篆

鳥虫篆