說文：“正，是也。从止，一以止。凡正之屬皆从正。古文正。从二；二，古上字。古文正。从一、足；足者，亦止也。”

【釋形】

正，甲骨文、、、，聞一多古典新義中璞堂雜識·正：“以許書之例言之，正當云‘从止一聲’。古丁字也。”還見有釋為从止(趾)，从□。□，表示城邑，會為“征”之初文。案：其實上部从“口”者，與甲文“足”字形同。是“人”之體態端正姿勢，為其描摹對象。其上部本从一粗圓點，表示人之頭部，下部从“止”，卽趾。由于甲骨寫刻不便，多用線條描畫，而又不便于寫成規范圓狀，故有的甲文形體作成“□”。金文形上部多从一粗點狀，下部乃从止。商金文有从囗，从二足，是描摹于人之兩足之象意，形與甲文“圍”相似。“正”字最基本的意思有端正、垂直、恰如其分。

人“立正”站立，頭與兩腳間形成一端正之“筆直”，當是端正、正直義；當人之“立正”時使腳(兩腳並齊之縫)與頭成一筆直線，卽自然會使人之筆直與地面(或站立之處)形成一垂直角度，故又有“垂直”義；當人之“立正”且達到筆直，兩腳並齊，使人的頭部正中筆直垂下之兩腳並齊之間(腳與腳之中間)必有縫，是在“正當中”;人頭之中間(或說鼻子為中)筆直之下垂與兩腳並齊，恰好是其兩腳之縫，故又有“恰如其分”義。可見，古人造字之何等的惟妙惟肖。金文或从止，从二(卽上)，是說文古文之正。人之最下端處是腳，而最上端處是頭部。故金文从“二(上)”者，足以可證其上部之囗或、一，均表示人的頭部，作“一”橫畫，或作“□”者，如“天”字，本為人伸展開兩胳膊形，甲文上部有从“□”者，金文亦有作从“一”畫者，可為之證。

再看“征”字，金文从彳或从辵、从正。“正”，此亦表示人，而又非通常表示“人”之字形，而是有規則之“人”形，其與“彳(辵)”會意，示人之端正行走，卽軍旅，表示軍隊出征、征伐之意。其从“正”，當以“人”之體態、姿勢為構意，是古人造字之初衷，卽人的姿態端正的象形字：①甲文“足”字與金文“正”字有形同者；②說文之古文从二、从足；③“乏”字下部乃从止(足)，見“乏”字條。此諸方面可為之參證。

【釋義】

1.zhèng之盛切

(一)正，於偏相對。兆域圖：“正奎宮。”

(二)正直。毛公鼎：“無唯正昏，引其唯亡智，迺唯是喪我或(國)。”首句吳大澂說：“無有正直與昏庸之別。”意卽不分正直與昏庸，一唯王意是從。管子·權修：“凡牧民者，欲民之～也。欲民之～，則微邪不可不禁也。”

(三)正當，正式。盨：“氒(厥)非正命，廼敢疾(訊)人，(則)唯輔天降喪。”“厥非正命”，卽沒有正當的命令。論語·子路：“名不～則言不順。”

(四)通“政”。政令，政策。大盂鼎：“王曰：‘盂！若茍(敬)乃正，勿灋(廢)朕令(命)’。”戰國策·秦策三：“臣聞明主蒞～，有功者不得不賞，有能者不得不官。”

(五)整治。大盂鼎：“匍(敷)有四方，(畯)正氒(厥)民。”管子·重令：“此～天下之道也。”

(六)正定，確定。散氏盤：“正履舍散田：(司)土(徒)屰(逆)寅、……。”此云：參與人交付散人田地之事並勘定田界的有：司徒屰寅。正，玉篇：“定也。”孟子·離婁上：“不以六律不能～五音。”

(七)長官。五祀衛鼎：“正迺訊厲曰：‘女(汝)貯田不(否)?’”毛公鼎：“善效乃友正，母(毋)敢(湎)于酉(酒)。”左傳·襄公二十五年：“昔虞閼父為周陶～，以服事我先王。”又隱公六年：“翼九宗五～、頃父之子嘉父逆(迎)晉侯于隨，納諸鄂，晉人謂之鄂侯。”杜註：“五正，五官之長。”爾雅·釋詁：“正，長也。”註：“謂官長。”

(八)匡正。師鼎：“女(汝)……引正乃辟安德。”句意為：對于其君之德行多所引導、匡正。

2.zhēng　諸盈切

(九)通“征”。邐鼎：“隹(唯)王正(征)井(邢)方。”小臣艅尊：“隹(唯)王來正(征)人方，隹(唯)王十祀又五肜日。”

3.shèn　時刃切

(十)地名。在今河南慎陽北。正陽鼎：“正昜(陽)。”正通“慎”，正昜卽慎陽。漢書·地理志：汝南郡，“慎陽，慎，莽曰慎治。”