說文：“者，別事詞也。从白，聲。，古文旅字。”

【釋形】

者，金文上从木(樹木)，下从口。从“木”飾有數小點，是“桼”，漆樹，桼甲骨文作、，其左右小點，表示漆汁。或為“櫟(lì)”樹之類，落葉喬木，結果球形。葉子可飼柞蠶，樹皮含有鞣酸，可以做染料。也叫麻櫟或橡，通稱柞樹。此樹可取染漆之料。下部所从口，表示器皿，或下从，本為“其”卽“箕”，象簸箕形，箕以竹篾為材質，亦可泛指竹籃類器，表示容盛器。从，表示從樹上摘取果實之容盛器；从，表示盛樹汁之器。總之其字構意，以示取之於樹木之物，其樹必當有汁，是依附著與樹。故其本義為“依附”“附著”“附著”。由于漆汁或之果實之物，非一株之有，亦非取之于一株，故“者”引申出眾多義，又有書寫義。書寫除了原始的錐刀契刻之外，以其他方式作書寫，都離不開顏料之汁，就帛書亦當如此，因而“者”之引申出書寫義。

從古文用意看，多以“者”為“諸”，殷商時代無諸侯國之稱，稱之方國。周武王滅商後疆土擴大，實行封地管轄，劃設封地為侯。如史記·周本紀：武王克殷，“封諸侯，班賜宗彝，作分殷之器物。”周成王時周公旦設政推行“建侯衛”，卽把武王時分封的諸侯加以擴大，荀況說：周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。”(荀子·儒效篇)周公旦又推行：“殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、饑氏、終蔡氏，封畛土略，……皆啟以商政，疆以周索(法)。”(左傳·定公四年)其分封在土地制度上，遵循周朝的法律，這就是“疆以周索”。如周公長子伯禽封魯，都曲阜;武王弟康叔封于衛，統轄“殷民七族”;姜太公呂尚封于齊，都營丘(山東臨淄縣);成王弟唐叔封于晉，都唐(山西翼城縣);召公的兒子封于燕，都易(河北易縣)，後遷都薊(今北京)。其封國必須擁護王室，服從周天子的號令，本質上是周王朝的附庸。其封國之君，稱諸侯，諸侯之涵義，卽是附屬於周王的侯國。其“諸侯”之“諸”，金文皆以“者”為之。取其“者”義，乃源于“附著”“依附”。從秦以來“者(諸)侯”之“者”便加言旁作“諸”。

由此“者”原本于漆類之樹木，樹木非為一株，故“者”引申有“眾”“各”義，等。

【釋義】

1.zhū章魚切

(一)“諸”，眾，各。麥鼎：“用鄉(饗)多者(諸)友。”伯公父簋：“用召者(諸)考、者(諸)兄，用(祈)(眉)壽多福無疆。”詩經·小雅·沔水：“嗟我兄弟，邦人諸友，莫肯念亂，誰無父母？”

2.shū商魚切

(二)“諸”通“舒”，人名。王孫遺者鐘：“王孫遺者(諸、舒)其吉金，自乍(作)龢鐘。”遺者卽追舒。讀本：“遺者，作器者名，卽楚莊王之子公子追舒。遺，通‘追’。……者，通‘諸’，又通‘舒’，古音同屬魚部，聲母亦相近。”左傳所載楚莊王之子公子追舒，曾任楚國令尹。

(三)通“書”。免簋：“王受(授)乍(作)冊尹者(書)，卑(俾)冊命免。”高亨商君書譯註：“案‘者’讀為‘著’。著於律，寫在法律上。”著、書意近，說文：“書，箸也。”箸，集韻：“同著”。

(四)人名。者夫甗：“者夫乍(作)且(祖)丁寶彝。”者夫，是祖丁之孫。

3.zhě之也切

(五)通“赭”。麥方尊：“巳夕，(侯)易者(赭)(踝)臣二百家。”者臣：穿赤色囚服和赤足的男奴。或釋為“諸降臣”。

(六)代詞。放在動詞或形容詞、或主謂詞組後面組成名詞性結構。中山王鼎：“昔者，(吾)先考成王，(早)棄群臣。”兆域圖：“不行王命者，(殃)(連)子孫。”韓非子·十過：“昔～，齊桓公九合諸侯，一匡天下，為五伯長，官仲佐之。”老子七十七章：“天子道其猶張弓與，高～抑之，下～舉之。”