說文：“齊，禾麥吐穗上平也。象形。凡亝之屬皆从亝。”

【釋形】

齊，甲骨文、，金文或與甲文同，象禾麥吐穗之形；或延長其穗株幹。禾麥吐穗，一株抽拔數根穗(混禾植物)，其穗混出齊頭併進，穗頭相近一般高，或於字下部增“一”或“二”橫畫，是個示意符號，以示每株作物是同時生長在同一地面(除非地面高低差異)故其株穗方為一般高。段玉裁說文註：“从二者，象地有高下也。禾麥隨地之高下為高下，似不齊而實齊。參差其上者，蓋明其不齊而齊也。”从“邑”者為地名意用字。本義為整齊，一致。如孫臏兵法·威王問：“威王曰：‘地平卒～，合而北者，何也？’”又相等，相同。荀子·王制：“勢～則不壹，眾～則使。”

禾穀爲米粟之食物，因此將其飯食物裝在祭器裏叫“”。

【釋義】

1.qí徂兮切

(一)國名。古代諸侯國，春秋五霸之一。齊鮑氏鐘：“齊鮑氏(以)孝于(始)皇且□考用匽(宴)。”齊侯盂：“齊侯乍(作)朕子母姜寶盂。”

(二)氏名。齊仲簋：“(齊)中(仲)乍(作)寶(簋)。”齊仲，齊國族人。

2.zhāi　集韻莊皆切

(三)虔敬。指祭祀於神前潔淨身心，以示虔敬。公盨：“考，明，巠(經)齊好祀，無(憂)心。”者鐘：“齊()有祝成。”爾雅·釋詁一：“齊，敬也。”文獻作“”。盨銘諸家所釋不一，極為難解：李學勤先生論公盨及其重要意義：句讀為“考(孝)(友)，(訏)明巠(經)齊，好祀無。”釋云：“”讀為“訏”，意為大，“經”則訓為常。“訏明經齊”，也就是國語·周語“齊明中正”一類意思。“”字左半的“貝”、右半的“見”，上端中間橫筆都改用交叉形。此字應从“貝”聲，讀為“廢”，兩字均為幫母月部。“好祀無廢”，意為隆重祭祀而從不廢輟。裘錫圭先生公盨銘文考釋：句讀“老(孝)(友)明，巠(經)齊好祀，無(悖)心。”釋云：“齊”有莊敬義。禮記·孔子閑居“圣敬日齊”鄭玄註：“齊，莊也。”古人重祭祀。左傳·成公十三年：“國之大事，在祀與戎。”洪范“八政”，“三曰祀”。所以“經齊好祀”是重要的美德。朱鳳瀚先生公盨銘文初釋：後句讀為“巠(經)齊()好祀，無(欺)心。”云：“經”，典籍多訓“行”。張政烺先生周厲王胡簋釋文(古文字研究第三輯)釋“巠(經)擁先王”句時引詩經·小雅·小旻“匪大猶是經”箋“不循大道之常”，說明“經是循常”。，戒。禮記·祭統：“及時將祭，君子乃齊()。齊()之為言齊也。”“齊()者精明之至也，然後可以交于神明也。”案依文獻載，論語·鄉黨：“～必變食，居必遷坐。”易·繫辭上：“圣人以～戒，以神明其德夫。”此義後寫作“”。詩經·召南·采蘋：“誰其尸之，有～季女。”毛傳：“齊，敬。”陸德明釋文：“齊，本亦作‘’。”綜上所釋，竊謂銘句意是：經常循規矩齊()戒、虔敬地祭祀，交于神明，方謂心無擔憂之慮。

3.zī　卽夷切　音資

(四)通“”。食器，祭器。卜辭：“己亥卜，(賓)貞，不牛，示齊()黃。”(合集14356)伯姜鼎：“白(伯)姜乍(作)齊()鬲。”周禮·天官·九嬪：“凡祭祀，贊玉。”鄭玄註：“玉，玉敦，受黍稷器。”

4.jì　在詣切

(五)通“劑”。契券。郾王劍：“郾王立事歲芻□左軍攻司馬命煦(得)執齊。”陳直案云：“‘執齊’者，語執合金之劑也，考工：‘攻金之工築氏執下劑，治氏執上劑’，又云：‘四分之金而錫居一’，語之：‘戈戟之劑’是也。”此銘文之“執齊”，應為文獻之“質劑”，周禮·天官·小宰“以官府之八成經邦國……七曰聽賣買以質劑。”鄭玄註：“質劑謂兩書一札同而別之，長曰質，短曰劑。”另參見“執”字條之“執劑”。