庆
积善之家，必有余庆（《周易》）
汉字身世小档案
■ 在甲骨文中，“庆”这个字会意为真心诚意地带着美丽的鹿皮，走到别人家里去庆贺。
■ 弹冠相庆，在今天是个不折不扣的贬义词，但在古代却是个不折不扣的褒义词。
■ 在汉朝时，“弹冠相庆”是对朋友间美好品行和动人友谊的由衷赞美。从北宋著名作家苏洵开始用作贬义词，形容坏人之间“一人得道，鸡犬升天”的丑态。
《周易》中说：“积善之家，必有余庆。”这里的“庆”是指福泽。
庆，甲骨文字形❶，这是一个会意字，一只鹿的腹部有一颗心。这是郭沫若先生的看法，不过徐中舒先生认为里面的不是“心”，而是角形，反对释为“庆”。有的甲骨文字形还在左边添加了花纹，用以形容鹿的美丽。金文字形❷，上面的鹿头看得更清晰，中间是一颗心，下面是一只脚。金文字形❸，鹿头的形状有所变化。金文字形❹，鹿头的形状还在，下面变异较大，添加了一个表示花纹美丽的“文”。小篆字形❺，上面是“鹿”字的省写，下面还是心和脚。楷书繁体字形❻，同于小篆字形。简化后的简体字跟“鹿”字完全没有关系了。
《说文解字》：“庆，行贺人也。吉礼以鹿皮为贽，故从鹿省。”传说上古时，伏羲氏制定了嫁娶的制度，以成对的鹿皮作为聘礼，后世因此将其用作聘问、酬谢或订婚的礼物。齐桓公称霸的时候，诸侯归心，齐桓公轻礼物而重礼节：齐国送给别国豹皮，别国只需回报以鹿皮即可；齐国送给别国马匹，别国只需回报以犬即可。因此别国出使齐国的时候，往往提着空空的袋子，返回时却满载而归。“庆”这个字因此会意为真心诚意地带着美丽的鹿皮，走到别人家里去庆贺，段玉裁所说“心所喜而行也”，许慎所说“行贺人也”，都是这个意思。由此可以引申出喜庆、福泽、赏赐等各种义项。
弹冠相庆，弹掉帽子上的灰尘，互相庆贺，准备出山做官。为什么准备出山做官呢？因为他的同伙升了官，自己一定会得到同伙的提携，所以一听说同伙升了官，立马把荒废多时的官帽找出来，弹掉上面的灰尘，踌躇满志地等待同伙的提携。这个成语在今天是个不折不扣的贬义词，但在古代却是个不折不扣的褒义词。
“弹冠相庆”出自《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡禹弹冠。’”王吉字子阳，故称“王阳”。王吉和贡禹是好朋友，因此人们才说“王阳在位，贡禹弹冠”，王吉当了大官，贡禹和王吉的价值取向完全相同，因此王吉一定会提携贡禹，共同实现他们双方的政治理想。王吉和贡禹都是清廉的官员，又都敢说话，常常上书指斥朝廷的错误做法，因此，“王阳在位，贡禹弹冠”的情形没有任何贬义成分在内，反而是人们对二人美好品行和动人友谊的由衷赞美。黄宗羲的《与陈介眉庶常书》对这一成语的引用最好地说明了这一点：“人之相知，贵相知心。王阳在位，贡禹弹冠。”黄宗羲赞美王吉当大官的时候，贡禹弹冠的动作恰恰是二人相互知心的写照。
“弹冠相庆”用作贬义是从北宋著名作家苏洵开始的。苏洵在《管仲论》一文中如是说：“一日无仲，则三子者可以弹冠相庆矣。”“三子”指齐桓公宠幸的竖刁、易牙、开方三个坏蛋，管仲还活着的时候，非常厌恶三子的献媚行为，齐桓公也就不敢升三子的官，等到管仲一死，齐桓公就开始肆无忌惮地宠幸三子了，朝政大权尽数交给了三子，导致最后齐国大乱。因此苏洵说：管仲刚死，三子就开始弹冠相庆了。这是“弹冠相庆”第一次用到坏人身上，流传到今天，“弹冠相庆”变成了贬义词，形容坏人之间“一人得道，鸡犬升天”的丑态。