太廟之中室，或稱“天室”。簋：“王在周康宮新宮，旦，王各(格)大室。”寰盤：“王才(在)周康穆宮，旦，王各(格)大室。”頌鼎：“王在周康卲宮，旦，王各(格)大室。”王國維明堂廟寢通考：“此三器之文，皆云旦王格太室，則上所云王在其宮者，必謂未旦以前王所寢處之地也。且此事不獨見于古金文，雖經傳亦多言之。左傳·昭公二十二年：‘單子逆悼王于莊宮以歸，王子還，夜取王，以如莊宮。’二十三年：‘王子朝入于王城，羅納諸莊宮。’案莊公，莊王之廟，而傳文曰逆、曰如、曰納，皆示居處之意。禮運‘天子適諸侯，必舍其祖廟’，周語：‘襄王使太宰文公及內史興賜晉文公命，上卿逆于境，晉侯效勞，館諸宗廟。’聘禮記：‘卿館于大夫，大夫館于士，士館于工商。’鄭註：‘館者必于廟，不于敵者之廟，為太尊也。’以此觀之，祖廟可以舍國賓，亦可以自處矣。”(觀堂集林卷三)

天亡簋：“王祀于天室，降，天亡又(佑)王，衣祀于不(丕)顯考文王，事喜(饎)上帝。”逸周書·世俘解：“武王朝(早)至于周廟。武王降自車，乃俾史佚繇書于天室。”呂氏春秋·古樂：武王“以銳兵克之于牧野，歸乃薦俘馘于京∽∽”。世俘解的“天室”卽是“京太室”(古樂)。武王時制作的天亡簋所說“王祀于天室”，下句“衣祀于王不(丕)顯考文王，事喜()上帝”。此之文王配合上帝祭祀的天室，卽是明堂。蔡邕明堂論說：“所謂京太室卽周廟也。”因為周人以后稷配天，以祖先配合上帝一起祭祀，“天室”亦稱“周廟。”伊簋作“穆大室”，當為穆廟之大室。