說文：“采，捋取也。从木，从爪。”

【釋形】

采，甲骨文、，从爪、从果。象摘取樹木之果形。或省果，从木、从爪，爪亦聲。采，清紐；爪，精紐。清、精均屬齒音，采以爪為聲。金文與甲文从“木”形同。本義是采摘、采擷。采，从爪卽手，後又複增手(扌)旁作采。今簡化仍作采。唐羅隱蜂詩：“～得百花成蜜後，不知辛苦為誰甜？”

【釋義】

采(讀cài)地，采邑。古代天子賜予諸侯卿大夫的土地。亦作埰。中方鼎：“王曰：‘中，(茲)人入史，易(賜)于珷(武)王乍(作)臣，今兄(貺)(畀)女(汝)土，乍(作)乃采’。”唐蘭史徵譯：“王說：‘中！這族人來服事，貢納土地給武王稱臣。現在賞給你，作你的采地。’”禮記·禮運：“大夫有～以處其子孫。”孔穎達疏：“大夫以采地之祿養其子孫，故云以處其子孫。”譴尊：“易(賜)譴采曰趈，易(賜)貝五朋。”張天恩先生論西周采邑制度的有關問題：“‘采邑’一詞並不見于周代，先秦的文獻中尚沒有出現，較明確的提法似乎是出現在東漢以後史記·魯周公世家的首句為‘周公旦者，周武王弟。’宋裴駰在集解中對這句話解釋時，首次提到了‘采邑’這個詞。……集解引文則為‘譙周曰：“周之支族，食邑于召，謂之召公”。’可見采邑也可以稱為‘食邑’，兩者似無本質的區別，均是指某人的封地和封邑而言。”並還進一步闡述說：“西周金文中常見的賜予臣工們的田地。如：鼎銘文：‘惟八月初吉，王姜易(賜)田三田于待。’多友鼎銘文曰：‘易(賜)女(汝)土田’。……等許多銅器的銘文，均有賜田的類似記載，……”“這便是史書上所謂的‘采(菜)邑’或‘食邑’。也就是禮記·祭法所謂‘天下有王，分地建國，置都立邑。’這大概就是從最初的采或采地，發展演變而被稱為采邑的過程。”(據考古與文物2008年2期)

【字例】

尊

采者節