堂 土台上所建的高房
萱草生堂阶，游子行天涯 ——聂夷中
“堂”这个字牵涉我国古代非常有趣的建筑格局。
堂，金文字形A，这个字形出自河北平山中山王陵战国时期的中山王墓宫堂图，是一个会意字，上面是“尚”的省写，下面是“土”。关于“尚”字，左民安先生认为中间是屋墙，下面是屋墙上开的窗户，最上面的两横是烟气上腾的样子，因此“尚”会意为烟气从窗户上升腾而起，引申为“高出”的意思。不过也有学者认为“尚”字像酒器，表示举杯致敬之意，引申为崇尚。还有人认为下面像有窗的房屋，上面像分开之形，意为分成两面的尖斜屋顶，引申为高大。综合各家看法，“堂”的这个字形会意为土台上所建的高大建筑。
堂，金文字形B，这是《说文解字》中收录的籀文写法，很明显也是一个会意字，最下面是一堆土，土堆上面是“尚”的省写，最上面是楼台重叠的形状，会意为建在土地上的很高的房屋。小篆字形C，变成了一个“从土尚声”的形声字。
《说文解字》：“堂，殿也。”针对这个解释，段玉裁批评道：“许以殿释堂者，以今释古也。古曰堂，汉以后曰殿。古上下皆称堂，汉上下皆称殿，至唐以后，人臣无有称殿者矣。”意思很明白。简单来说，“堂”要高于一般房屋，“堂形四方而高”，因此可以引申为盛大或者容貌壮伟的样子，比如堂堂大国、相貌堂堂、堂皇，等等。
古人的每个独立建筑单元（院）内一般分三个部分：堂、室、房。最前面是堂，主要功能是祭献神灵，祈求丰年，不能住人。
在“堂”里举行祭祀活动的时候，要在西南角，这是因为古人的房子面南背北，阳光从南边的窗户射进来，室内背光处为西南角和东南角。西南角这个方位最为尊贵，有一个专用的称呼叫“奥”，是黑暗、幽深的意思，因此有“一窥堂奥”一词。“堂奥”即指堂的深处，也比喻深奥的义理，深远的意境。
“堂”高大轩敞，又是祭祀的重要之地，因此古人就把父母尊称为“高堂”。“堂”后来引申泛指房屋的正厅。传统上，一家的主妇，也就是母亲要住在东房的北部，房、室相连而没有北边的墙壁，因此用“北堂”来指代母亲的住处，后来也用来称呼母亲了。萱草是一种草本植物，据说可以使人忘忧，游子出门远行的时候，常常要在母亲居住的北堂的台阶下种上几株萱草，以免母亲惦念游子，同时让母亲忘记忧愁，因此就将母亲的居处称为“萱堂”。唐代诗人聂夷中有诗：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”“令堂”更是对对方母亲的尊称。
古人很注重家庭观念，常常是数代人住在一起，在同一个“堂”祭祀，因此叫数世同堂，同一个祖父而不同父亲的兄弟姊妹因此称堂兄弟、堂姊妹。
《梧竹书堂图》（局部）明代仇英绘，纸本设色，上海博物馆藏
“堂”原指高大的房子，后来文人书斋也往往以堂为名，取其宽大方正之意。梧竹书堂，顾名思义，是一处用于读书消夏的燕居场所。图中绘一书斋，建于台上，台阶两三级。梧桐摇曳，绿竹生情，轩敞明瑟。堂内素屏一面，屏前置宽大书桌，桌上散放文房书卷。一士人半坐半卧于黑漆交腿躺椅上，衣衫松散，神态逍遥。庭前有青绿山石，一道清溪流过，石边点缀萱草、玉簪之属，处处流露着主人高雅隐逸的情趣。
仇英擅长青绿山水与工笔人物。山水主宗赵伯驹和南宋“院体”，写景明快清朗，既注重真实又带有文人士大夫的理想化。此图绘建筑工致精确而不刻板，设色浓艳鲜丽，又注意色调的统一与柔和，显得艳而不媚。